摘要：关于其出生地和墓地，有多种说法。目前在山东、山西、河南、陕西、江苏、浙江等省，尚存仓颉墓、庙、台、祠20多处，影响大的有陕西白水县仓颉墓与庙（被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位），河南省濮阳市南乐县仓颉陵遗址（2019年10月被国务院公布为第八批全国重点

□徐大明

仓颉原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又曰苍王、仓圣；因造字有功，被黄帝赐仓姓。

关于其出生地和墓地，有多种说法。目前在山东、山西、河南、陕西、江苏、浙江等省，尚存仓颉墓、庙、台、祠20多处，影响大的有陕西白水县仓颉墓与庙（被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位），河南省濮阳市南乐县仓颉陵遗址（2019年10月被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位）。

宋代史学家罗泌的《路史》记载仓颉：“实有睿德，生而能书；龙颜侈侈，四目灵光。”据《容成氏》《河图玉版》《禅通记》记载，仓颉曾经是上古时期一部落首领；《说文解字》《世本》《淮南子》记载，仓颉是黄帝时期造字的左史官。从历史逻辑看，仓颉是与黄帝同时存在的部落首领，后归并黄帝成为史官。

关于仓颉和仓颉造字，现在大都是以历史传说为蓝本。然而，笔者2024年清明节专程去甘肃天水秦安县大地湾考察，目睹了公元前7800—7300年前的文字符号。这些文字符号比仓颉字书早3000年左右，有些与仓颉28字有很大的相似性。根据大地湾的文字符号，仓颉造字应该是历史真实，只是目前没有考古资料证实。为纪念仓颉造字的文化贡献，联合国从2010年开始，将每年的4月20日定为联合国中文日。美国国会图书馆在约翰·亚当斯大楼东侧铜门上镶嵌有仓颉雕像，称仓颉为“中国文字的庇护神”。

仓颉造字传说

仓颉造字传说文本较多。成书于战国时期的《世本·作篇》中，提到“苍颉作书”“苍颉造文字”。《吕氏春秋·审分览·君守》记载：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作当矣。”

仓颉辅佐黄帝期间，走过华夏很多地方，每到一处都用造字传播文化，所以全国很多地方都有仓颉造字的遗存。关于仓颉造字，有以下几个显著特征——

首先，仓颉最初是部落首领，后来加入黄帝部落成为史官，造字是他在出任黄帝史官后完成的。如果仓颉仍然是部落首领，整天忙于部落生存的狩猎和战争，就不可能有时间和心思“见鸟兽之迹，依类象形面制字”。必须看到，仓颉创造字书的成功，离不开黄帝的尊重和支持。

其次，仓颉造字是“天人合一”的智慧开启。国学大师钱穆曾说过，“天人合一”是中华文化在世界思想文化里的最大特色，也是对世界思想文化的最大贡献。“天人合一”的首要（或重要）特征，是感天知人，即人们从天象（一切自然现象）中看到人类应该具有的精神品质。这个感天知人的智慧，是由伟大的仓颉首先开启的。关于仓颉“感天知人”的智慧，《荀子·解蔽》中有这样的评价：“故君子壹于道而以赞稽物。壹于道则正，以赞稽物则察……好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”，是说那个时代好文字书写的人很多，但只有仓颉的字书被作为中华文化传下来，其关键在于他能够“壹于道”。这道就是天道；“壹于道”就是循天道，知人道。

再者，仓颉字书有明显的“公天下”指向。仓颉由部落首领转为黄帝史官，是他公天下的很好体现。《韩非子》的评价十分清晰：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。”

还有，仓颉字书为文化天下打下了基础。仓颉字书，首先是对当时已有字书的借鉴，他的字书具有让更多部落接受的文化条件，进而使部落之间沟通有了共同的文字，为华夏文明的形成奠定了文字基础。中华文明的形成乃至对东亚文明的长时期影响，统一的文字发挥了基础性作用，而文字统一的最大功臣是仓颉。

最后，仓颉确立了文化人至高无上的地位。体现在黄帝对仓颉所赐仓姓及其“君上一人，人下一君”的深刻思想内涵，说明黄帝对有历史文化贡献的仓颉的至上尊重。仓颉为中国文化人树立了一个文化至上的精神风范；而黄帝则为中国君王树立了一个文化至上的精神风范。

长安仓颉造字台

长安仓颉造字台，位于郭杜街道长里村北邻，《道宣法师感通录》《法苑珠林》《关中胜迹图志》《长安县志》等都有明确记载。最早记述仓颉造字台历史的，是《道宣法师感通录》。有关仓颉在长安造字台造字，还有一个重要的历史传说：黄帝曾在终南山小峪沟一带活动，小峪沟山顶上有轩辕练兵场，旁边有黄帝居住的轩辕洞。黄帝在部落军事实力增强后，与其他部落和谐相处，不少部落都心悦诚服地归附黄帝，其中就有渭河北岸、黄龙山之南的部落首领仓颉。仓颉加入黄帝部落后成为史官。某年春天的一个早晨，天高云淡，晴空万里，黄帝和仓颉登上终南山的最高处。两人俯瞰西北，突然发现一凸出很多的高台（人称高阳台）。仓颉突发奇想：远祖在大地湾曾留下若干记事符号，他的部落也有一些记事符号，他想登上那高台，通过对自然现象的再观察，让已有的符号更加丰富完善。黄帝听了仓颉的想法后表示赞同。第二天仓颉便登上高阳台，看着天空的飞鸟，俯视地上的走兽，联想他跟随黄帝历经（也包括听说）的重要事件或活动，便形成了当时记事比较完整的28个文字符号。喜出望外的仓颉回到山上，把28个记事符号呈给黄帝。黄帝看后感动不已，特赐仓颉为“倉”姓，意为“君上一人，人下一君”。之后，不少达官贵人、文人墨客，都曾慕名访问高阳台——即仓颉造字台。唐时，中宗皇帝李显曾到仓颉造字台拜谒；宰相李峤、郑谙，诗人岑参、宋之问以及上官婉儿等为仓颉造字台赋诗。清时，陕西巡抚毕沅为仓颉造字台题字立碑；1923年，康有为拜谒仓颉造字台，称仓颉“斯文始祖”；1936年，张学良、杨虎城陪同蒋介石参观仓颉造字台，曾提议在此建立仓颉大学。1940年，国民政府西京筹备委员会在道路规划中，便有仓颉路：东起丈八沟，西至斗门镇；中贯仓颉造字台、定昆池、周穆王陵诸古迹，全长40余华里。

值得一提的是，长安仓颉造字台具有三个独有的文化特征。首先，历史最古老。若从传说中的黄帝时期算起，其历史之悠久无谁能比。其次，涉及历史故事和历史人物几乎是最多。不仅有仓颉造字，还有古佛说法和西周、春秋等与造字台相关的历史文化记忆；涉及历史人物如黄帝、仓颉、迦叶佛、文殊目犍连、周穆王、秦穆公、唐中宗、道宣、天人、岑参、上官婉儿，蒋介石、康有为等。这是全国任何一个仓颉遗址都没有的。第三，全国和仓颉有关的历史遗迹不少，但只有长安仓颉造字台位于省会城市——西安。西安是联合国教科文组织1981年确定的“世界历史名城”，国务院1982年2月公布的首批国家历史文化名城之一。仓颉造字台优越的地理位置，对扩大仓颉文化影响和西安历史文化影响，都有特殊的文化意义。

来源：媒体人张玲一点号