摘要：至圣先师孔子，是中国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。由他创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中华传统文化的重要组成部分。

至圣先师孔子，是中国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。由他创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中华传统文化的重要组成部分。

因为贡献杰出，孔子也得到了后世的最高礼遇，他曾被历朝历代视为国家公神，地位和社稷神同等。他的祭祀，一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

不过，无论孔子身后有多么风光，都无法改变一个不争的事实：在他的有生之年，是到处碰壁，郁郁不得志的。

与之形成鲜明对比的，是孔子的弟子子夏。虽然只学得了孔子的“皮毛”，却衣食无忧，受尽尊崇，连魏国国君魏文侯见了他，都要以弟子的姿态郑重行礼。为什么子夏会活得比孔子舒坦那么多呢？

孔子的一生，堪称一部“理想主义者的奋斗史”。

他生于没落贵族之家，出生时父亲叔梁纥已经67岁，母亲颜徵在只是父亲的小妾，地位低微。

三年后叔梁纥去世，孔子和母亲被大夫人赶出家门，多年间与贫穷相伴，受尽欺负，全靠母亲做一些针线活儿来维持生计。

17岁时，孔母因积劳成疾早早离世，孔子变得更加落魄，一直到19岁娶妻生子后，才终于结束了一个人漂泊的日子。

20多岁起，孔子寄希望于走仕途来复兴家族，但他一直不受重用。为了生存，他做过很多社会底层的工作，尝尽了人间的辛酸。

40岁后，孔子开始四处游历，其间风餐露宿，吃尽苦中苦，他甚至用“累累若丧家之狗”来自嘲过。

68岁这年，孔子回到自己的祖国鲁国，虽得鲁哀公“国老”之礼相待，却始终没有得到机会施展自己的政治抱负。

人生最后那些年，孔子一直致力于教育和文献整理，培养出“弟子三千，贤者七十二”，整理六经，为后世留下了不朽的思想遗产。

72岁时，孔子患病去世，葬于鲁城北泗水岸边。

子夏原名卜商，字子夏，所以又名卜子夏。

子夏比孔子小44岁，在孔子年迈时，子夏还身强力壮，才思敏捷，经常因为独到见解而受到孔子的称赞。

在学术上，子夏崇尚“学以致用”，《论语》中的“仕而优则学，学而优则仕”、“虽小道，必有可观者焉”等等名句，就出自于子夏之口。

因为优秀，子夏名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，被人尊称为“卜子”。

孔子去世后，子夏离开鲁国，致力于传播和发展儒家思想。许多知名的儒家学者，比如荀子、孟子，都受到了子夏的思想的启发。

三家分晋后，子夏更是被魏国人奉为一代宗师，培养出了田子方、段干木、吴起等魏国的栋梁之材，积累了相当高的声望，他还做过崇尚儒学的一代雄主——魏文侯的老师。

子夏虽然优秀，但与孔子相比，肯定是差距巨大的。那为什么孔子一生颠沛流离，境遇凄凉，子夏却能被魏国国君视为神仙一般的大才，得到至高的尊崇呢？

孔子生活于春秋末期，当时虽然已经趋向于礼崩乐坏，但社会还并没有完全崩盘，各国之间还遵守着基本的礼让秩序，竞争没有那么的激烈，人才自然而然也就不会那么的受重视。加上孔子的“克己复礼”显得有些迂阔想当然，便很难被急功近利的君主们接纳了。

但到了子夏所发光的战国初期，形势却发生了巨大的变化。尤其是魏文侯在三家分晋后，展现出了超乎寻常的能力和魄力，将魏国推上了富国强兵之路。

而要富国强兵最需要的是什么呢？无疑就是人才了。像子夏这样名满天下的学术权威，就是魏文侯最为倚重的人才。

当然你可能会说，子夏那一套思想，对魏国参与战国争霸并没有什么帮助啊。但魏文侯礼遇子夏，可不是为了让子夏为自己出谋划策，带兵打仗。他看重的，正是子夏的知名度。

一句话，只要厚待子夏，全天下就会看到魏文侯求贤若渴的用人态度，子夏，就是魏文侯招揽人才最好的活字招牌，是魏国“文化软实力”的象征。

孔子追求“大道”，主张仁政教化，需要长期投入。而子夏的学说则更贴近现实，他的弟子魏国著名的改革家李悝，超级战神吴起，都可以直接参与变法与军事，为魏国带来立竿见影的效益。

魏文侯礼遇子夏，既彰显了“尊贤”姿态，又能间接吸纳其门下实干派人才。

子夏虽承儒学，却不拘泥于理想主义。他扎根魏国，以教育为纽带，将学术影响力转化为政治资本。

相比之下，孔子始终坚守“天下有道则见，无道则隐”的原则，拒绝妥协。

孔子与子夏的境遇差异，揭示了一个永恒的命题：个人的成就，既取决于自身能力，也离不开时代的土壤。

若生不逢时，如孔子一般处处被拒，不妨深耕自己，静待花开；若生逢其时，如子夏一样成为招揽人才的“活字招牌”，则需把握机遇，借势而上。

真正的智慧，不在于抱怨“怀才不遇”，而在于认清时代脉搏，在理想与现实间找到平衡点。

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来源：晴朗文史阁一点号