摘要：先生说：“君主庄严肃穆，垂拱而坐，六卿各司其职，天下才能得到治理。心统摄五官，也要如此。如果眼睛要看时，心便在追逐颜色上；耳朵要听时，心便在追逐声音上。就好比君主要选任官员时，便去吏部；要调用军队时，又去兵部。如果这样，不但君主失去了君主的体统，六卿也无法各
在>录中有这么一段对话：
陆澄问：“心要去追逐外物，该怎么办？”
先生说：“君主庄严肃穆，垂拱而坐，六卿各司其职，天下才能得到治理。心统摄五官，也要如此。如果眼睛要看时，心便在追逐颜色上；耳朵要听时，心便在追逐声音上。就好比君主要选任官员时，便去吏部；要调用军队时，又去兵部。如果这样，不但君主失去了君主的体统，六卿也无法各司其职。”
在信息如潮水般涌来的时代，我们的心灵正经历着前所未有的冲击。曾几何时，短视频刷不停的深夜，购物车永远装不满的直播间，业绩考核的焦虑，让我们的内心被无穷无尽的刺激包围。我们的感官被过度刺激，心灵仿佛置身于一场永不停歇的喧嚣之中。
当代人平均每天接触信息超过 6.9 万字，相当于读完一本《红楼梦》。在这个信息过载的时代，我们的注意力被分散得支离破碎，很难再静下心来专注于一件事情。根据中国社科院调查，76.8% 的职场人存在 “手机依赖症”，63.4% 的青少年承认 “被游戏牵着走”。这些数据背后，是一颗颗被外物奴役的心灵。我们在享受科技带来的便利和娱乐的同时，也逐渐失去了对内心的掌控，被各种外界的诱惑和压力所左右。
就像陆澄当年困惑的 “心要逐物，如何则可”，我们同样在问：当短视频的算法精准投喂，当直播带货的话术直击痛点，我们该如何守住本心？在这个快节奏的时代，我们的心灵仿佛被一只无形的手推着，不断地追逐着外物，却忘记了内心真正的需求。我们在虚拟的世界里寻找安慰和满足，却忽略了身边真实的美好；我们在物质的追求中迷失了自我，却忘记了精神的富足才是真正的幸福。
面对陆澄的困惑，王阳明给出了精妙的回答：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上。如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部。如此，岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职 。” 他将心比作君主，五官比作六卿，形象地阐述了心对五官的统领作用。只有心保持庄重、稳定，五官才能各司其职，发挥正常的功能。如果心被外物所牵引，追逐于声色之中，就如同君主失了体统，导致六卿无法尽职，天下大乱。
在这个信息爆炸的时代，我们的五官时刻受到外界的刺激，很容易被各种诱惑所吸引。而王阳明的 “心统五官” 思想，为我们提供了一种有效的心灵管理方法，帮助我们在纷繁复杂的世界中保持内心的平静和专注。
明代书画家董其昌曾说：“读万卷书，行万里路。” 阅读和旅行本是开阔眼界、增长见识的好方式，但如果我们的眼睛只盯着网红打卡地，只关注他人的生活，就会陷入 “观光式生存”。我们热衷于在社交媒体上分享自己的旅行照片，却很少真正去感受当地的文化和风土人情；我们追逐着各种流行趋势，却忽略了内心真正的需求。
正如老子所说：“五色令人目盲。” 现代社会，各种绚丽多彩的信息充斥着我们的视野，广告、短视频、社交媒体…… 我们的眼睛应接不暇，心灵也变得浮躁不安。王阳明强调 “心视” 而非 “目视”，提醒我们用心灵去洞察本质，而非被表象迷惑。当我们看到一幅美丽的画作时，不应仅仅关注其色彩和构图，更应感受画家想要表达的情感和思想；当我们浏览新闻时，不应被标题党所吸引，而应深入思考事件的真相和背后的原因。
北宋文豪苏轼在《石钟山记》中记载：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 在信息爆炸的时代，我们更需要修炼 “选择性倾听” 的能力。每天，我们都会听到各种各样的声音，有真话，有假话；有有用的信息，也有无用的噪音。如果我们不加辨别地全盘接受，就会被信息洪流淹没，失去自己的判断。
孔子听韶乐，“三月不知肉味”，并说：“乐其可知也：始作翕如也，从之纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 他用心去感受音乐的节奏、旋律和情感，从而达到了一种忘我的境界。而在现代社会，我们往往只是把音乐当作一种背景音，用来打发时间或缓解压力。我们很少真正用心去聆听音乐，去感受其中的美好。
此外，我们还需要警惕那些负面的声音。网络暴力、谣言、恶意攻击…… 这些声音不仅会伤害我们的心灵，还会破坏社会的和谐。我们要学会过滤这些负面信息，保持内心的宁静和坚定。
清代美食家袁枚在《随园食单》中写道：“学问之道，先知而后行，饮食亦然。” 现代人追求米其林餐厅的精致摆盘，却常常忽略食物本身的滋味。我们为了满足味蕾的刺激，不断尝试各种新奇的美食，却忘记了食物最初的意义 —— 为身体提供营养。
老子说：“五味令人口爽。” 过度追求美味会让我们的味觉变得迟钝，失去对食物本味的感知。而王阳明提倡的 “素位而行”，正是教导我们在舌尖上保持节制，品味简单中的幸福。一碗家常的红烧肉，也许比那些昂贵的米其林大餐更能让我们感受到家的温暖和幸福；一杯清茶，也许比那些甜腻的饮料更能让我们品味到生活的宁静和淡泊。
在这个物欲横流的时代，我们要学会回归本真，关注内心真正的需求。无论是视觉、听觉还是味觉，我们都要让心成为五官的主宰，而不是被五官牵着走。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，找到属于自己的幸福和满足。
王阳明的智慧不仅在于理论，更在于实践。他提出的 “事上磨练” 心法，为现代人提供了切实可行的修炼路径。
明代学者吕坤在《呻吟语》中说：“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流。” 在这个充满诱惑的时代，我们的心灵就像一艘在逆水中行驶的船，一旦放松警惕，就会被欲望的洪流冲走。为了抵御外界的干扰，我们可以借鉴宋代朱熹的 “半日静坐，半日读书”，每天留出 30 分钟 “无屏幕时间”，让心灵回归宁静。
在这 30 分钟里，我们可以关掉手机、电脑，远离社交媒体和电子设备，找一个安静的地方，静静地坐下来，闭上眼睛，深呼吸，让自己的思绪平静下来。也可以读一本好书，与古圣先贤对话，汲取智慧和力量。通过这样的方式，我们可以逐渐培养出内心的定力，增强对诱惑的抵抗力。
当面对诱惑时，不妨效仿王阳明平定宁王之乱时的决策智慧：先问自己 “此事是否符合天理”。王阳明在面对宁王朱宸濠的叛乱时，并没有被敌人的强大和局势的危急所吓倒，而是冷静分析，坚守自己的良知和正义，最终以少胜多，平定了叛乱。
我们在生活中也会面临各种各样的选择和决策，有些选择可能会带来短期的利益，但却违背了道德和良心；有些选择可能会面临困难和挑战，但却是正确的道路。在这种情况下，我们要像王阳明一样，倾听内心的声音，用良知照亮决策之路。就像清代林则徐 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，当他面对鸦片泛滥给国家和民族带来的巨大危害时，毅然决然地选择了禁烟，不顾个人的安危和荣辱，只为了国家和民族的利益。他的这种精神，正是 “致良知” 的体现。
明代书画家文徵明在《甫田集》中写道：“人品不高，用墨无法。” 一个人的精神境界和修养，会直接影响到他的行为和作品。我们可以像宋代苏轼那样，在忙碌中寻找 “竹杖芒鞋轻胜马” 的诗意，培养琴棋书画等雅趣，为心灵打造栖息之所。
苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他始终保持着乐观豁达的心态，在逆境中寻找生活的乐趣。他喜欢诗词、书法、绘画，这些爱好不仅丰富了他的精神世界，也让他在困境中找到了心灵的慰藉。我们也可以根据自己的兴趣爱好，学习一门艺术，如绘画、书法、音乐等，或者参加一些文化活动，如读书分享会、艺术展览等。通过这些方式，我们可以提升自己的审美情趣和文化素养，让心灵得到滋养和升华。
总之，王阳明的心学思想为我们提供了一种全新的视角和方法，帮助我们在现代社会中控制内心，不被外物所左右。通过建立 “心灵防火墙”、践行 “致良知” 决策法和构建 “精神后花园”，我们可以逐渐修炼出一颗不动心，在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，找到属于自己的幸福和满足。让我们以王阳明为榜样，用心去感受生活，用行动去实践真理，开启一场心灵的修行之旅。
王阳明的心学最终指向 “心外无物” 的境界，这并非否定客观世界，而是强调心灵的主导作用。就像他在南镇观花时所说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 这种物我合一的智慧，在当代依然具有启示意义。从 “心逐外物” 到 “心外无物”，是一种生命境界的升华，它让我们从对外物的追逐中解脱出来，回归到内心的宁静与自由。
在这个万物互联的时代，我们比任何时候都更需要王阳明的心学智慧。当我们学会 "心统五官"，就能在短视频的洪流中保持专注，在直播带货的诱惑前坚守本心，在业绩考核的压力下从容淡定。就像王阳明在龙场悟道时所说："圣人之道，吾性自足。" 真正的自由，不在于拥有多少外物，而在于我们能否成为自己心灵的主人。让我们以心为灯，照亮这个纷繁复杂的世界，在喧嚣中守护内心的宁静，做一个清醒的现代人。
来源：白鸽影视文化