邢台市辖区十大民间传说，解锁这座城市的精神密码

摘要：在悠悠邢襄历史长河中，邢台作为千年古都，见证了无数王朝的兴衰更迭。岁月不仅沉淀下深厚的文化底蕴，还孕育出一个个动人心弦的民间传说，接下来，让我们一同聆听源自邢台市辖区（信都区，襄都区，南和区，任泽区）的十大民间传说，感受一下古都老邢家的独特魅力吧。

文：丹枫飞云

在悠悠邢襄历史长河中，邢台作为千年古都，见证了无数王朝的兴衰更迭。岁月不仅沉淀下深厚的文化底蕴，还孕育出一个个动人心弦的民间传说，接下来，让我们一同聆听源自邢台市辖区（信都区，襄都区，南和区，任泽区）的十大民间传说，感受一下古都老邢家的独特魅力吧。

原生地为邢西太行山脉中天河山一带，邢台方志有全国最早的前乞巧节纪录，该传说也是中国民间四大传说之一。

在邢台西部太行山牛家庄，生活着农家小伙牛郎，父母早逝后，他跟着哥嫂度日，却被哥嫂刻薄对待，分家时仅得到一条老牛和一辆破车。

从此，牛郎与老牛相依为命，在荒地上开垦生活。一天，老牛突然开口，让牛郎去碧莲池，藏起红色仙衣，穿红仙衣的仙女就会成为他的妻子。牛郎照做，藏起仙衣，留下了织女。织女发现仙衣被牛郎拿走，牛郎提出，织女答应做他妻子，才归还仙衣。织女认出牛郎就是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应。婚后，两人男耕女织，生下一儿一女，生活美满。

然而，王母娘娘得知此事，勃然大怒，派天兵天将捉织女回天庭。此时老牛死去，临终前让牛郎剥下牛皮，以备日后上天。牛郎披上牛皮，挑着儿女追赶织女。就在即将追上时，王母娘娘用金簪划出天河，将两人隔开。王母娘娘被他们的爱情打动，允许每年七月七日让他们相会。届时，无数喜鹊飞来搭桥，牛郎织女得以团聚。传说，在七月七日葡萄架下，能隐隐听到他们的交谈。

故事源自邢台市信都区南石门镇小桃花村和周公村一带。西周初年，真武大帝的降魔利剑（九天荡魔剑）下凡，剑身变为周公，剑鞘变为桃花女。周公得到天书《天文》上卷，能推算阴阳运转；桃花女得到天书《地理》下卷，能破解沉浮祸福。

石坡村石婆婆儿子外出三年未归，找周公占吉凶，周公算出其子魂落异乡。石婆婆又找桃花女，桃花女让石婆婆通过叫魂之法救回儿子。周公得知后，明白是桃花女从中作梗，对其心生痛恨。

经彭祖撮合，周公和桃花女结为夫妻。周公嫉妒和不服桃花女本领更大，混了头脑，想设计害桃花女，故意选择黑道日结婚，还在门里暗藏白马精等。桃花女穿黄鞋破黑道，坐双轿，在过道红毡上放马鞍，掏出照妖镜，一一破解周公的法术。

婚后，周公仗着天书上卷三番五次设计难为桃花女，结果均被拥有天书下卷的桃花女识破。最终，周公被桃花女的真情打动，两人成为恩爱夫妻。

后来真武大帝下凡邢台北武当山，二次重修得正果羽化飞升时，周公桃花女尘缘已了，遂将二人收回，成为真武大帝身边的金童玉女，替大帝掌管天书和人间善恶姻缘。

桃花女和周公的故事在民间流传久远，元代已有相关杂剧，其求婚、迎娶过程中的习俗，在北方汉民族婚俗中沿用至今。

在南北朝时期，邢台南和区河郭镇瓦固村出了个农民叫妙庄严，他揭竿而起在乱世中建立了一个百里小国兴林国，妙庄严登基后称作妙庄王，兴林国在历史长河中昙花一现，但却留下一个美丽的传说。

妙庄王有三个女儿，三女儿妙善聪慧善良，一心向佛。十六岁时，妙庄王要将她许配给宰相之子，她坚决不从，夜里逃离皇宫，到白雀庵出家。妙庄王下旨火烧白雀庵，捉拿三皇姑，兴林国御林军一路追赶，妙善历经磨难，在兴林国上演生死时速、虎口脱险、巧奔妙逃，逃难期间得道多助，经过沙河，小山神说谎欺骗御林军替其打掩护，后成为谎神岩，经过襄都时休息倒鞋内的沙石，后化为三台山，经过尧山时祭拜黄帝尧舜禹，感到天帝，派太白金星化为猛虎，托着妙善飞奔苍岩山，在苍岩山巅潜心修炼九年，终成正果。

后来，妙庄王患人面疮，生命垂危。妙善不计前嫌，化作“和尚”点化，并亲献手眼，治好了妙庄王的病。妙庄王深受感动，为感谢女儿妙善，本欲敕封其为全手全眼菩萨，，因激动口误说成了“千手千眼”，帝王金口玉言，于是妙善显化出千手千眼法相，成为千手千眼观音菩萨。

张果老是邢州广宗人，本姓张名果，号通玄先生。出行常倒骑一头神奇白毛驴，此驴日行万里，还能折叠收入皮囊。唐玄宗听闻他对《阴符经》见解独到，宣其入宫讲解。张果老妙语连珠，令玄宗及群臣赞叹，由此得到玄宗赞许，本欲封张果老为宰相国师，奈何张果老一心向道，无意功名，于是唐玄宗敕封张果老为金紫光禄大夫、通玄先生，御赐其家乡邢州五峰山为其道场，改名仙翁山，后人又名张果老山，至今山上还有唐代碑刻《敕封仙翁张果记》记载此事。此后，张果老著书立说，留下不少经典著作。

传说张果老一次去太原府南关卖韭菜时被官兵官府瞧不起，闹了些口角矛盾，这个倔老头一气之下，就把太原府南关城担到了邢州，成为邢台好南关，百姓感其恩德，仙翁山香火更加旺盛，成为邢州八景之一。直至今日，仍有众多游客前来仙翁山探寻张果老的仙踪。

佛图澄原是西域龟兹人，生活于公元232年至348年，在东晋十六国时期来到邢台，当时邢台叫襄国，石勒建立后赵，以襄国为首都，佛图澄被奉为后赵国师，凭借其高深的佛法、卓越的智慧和神奇的能力，在邢台留下诸多动人传说。

1. 幽州灭火：一次，佛图澄与石虎在襄国（今邢台）中堂谈论经法，他突然称幽州发生火灾，随即取酒向幽州方向喷洒。许久后，他告知石虎火灾已灭。石虎派人验证，使者回报，当时幽州四大城门起火，火势凶猛，突然南方飘来黑云，降下大雨，将火扑灭，且雨中带有酒气。

2. 闻铃断事定战局：光初十一年（328年），刘曜攻打洛阳，石勒欲亲率抵抗，却心意不定，便拜访佛图澄。佛图澄称佛塔相轮上的铃声传达 “秀支替戾罔，仆谷劬秃当”，意为军队出征，刘曜必擒。徐光听闻后，力劝石勒出兵。石勒留下长子石弘与佛图澄镇守襄国，自己率军前往洛阳。最终，刘曜大败落水，被石堪活捉。与此同时，佛图澄用麻油胭脂涂在掌心，看到有人被绑缚，便告知石弘刘曜已被擒获。

3. 龙岗咒水：襄国城堑干涸，石勒向佛图澄询问解决办法，佛图澄称可敕龙取水，水泉之源必有神龙居住，前往敕令，定能得水。当时水源大多干涸，佛图澄带领弟子来到泉源旁，坐在绳床上，烧安息香，念咒数百言。三日后，泉水开始微流，一条五六寸长的小龙随水出现，不久后，水大量涌出，隍堑皆满。据说，此地便是如今的邢台达活泉，为纪念佛图澄及龙神之功，还建立了广源庙。

洗肠：佛图澄左胸旁有一小洞，直通腹内。有时他会把肠子从小洞中取出，用棉絮将小洞塞住。想读书时，拔掉棉絮，洞中发出的光亮能照亮整个房间。到了斋戒之日，他会到河边，将肠子从洞口掏出洗净，再装入腹中。邢台洗肠渊便是佛图澄洗肠的地方。

1. 应龙治水与大陆泽形成

相传在上古时期，黄帝部落东迁至邢台一带，他教民凿井筑邑，井邑合邢即为邢台由来，至今邢台有干言岗、雷公山、轩辕古庙等遗迹。黄帝在邢台时期，遇上华夏大地洪水泛滥，百姓苦不堪言。应龙奉命治水，它凭借着强大的神力与智慧，在冀州之南、黄河下游一带疏导河流。应龙以尾划地，开凿出许多河道，让洪水顺着河道宣泄。然而，由于洪水来势太过凶猛，部分水流在任县一带汇聚，形成了一片广袤无垠的大泽，这便是大陆泽的雏形。应龙在完成治水大业后，便栖息在大陆泽附近，守护着这片土地，庇佑百姓免受水患侵袭。

2. 大禹与大陆泽治理

在治水英雄大禹时代，大陆泽依旧是水患频发的地区。大禹深知，若不能彻底治理大陆泽的水患，百姓将永无宁日。于是，他带领着治水队伍来到任县，亲自勘察地形，制定治水方案。大禹发现，大陆泽的水患主要是由于河道堵塞，水流不畅所致。他决定采用疏导的方法，带领众人疏导黄河、漳河、滹沱河、澧河、滏阳河、洺河、洨河等各大河流之水汇入大陆泽，然后又开凿新的河道让泽水能够顺利流入大海。在治水过程中，大禹不畏艰难险阻，身先士卒。他三过家门而不入，一心扑在治水事业上。经过多年的努力，大禹终于成功治理了大陆泽的水患，从此，大陆泽周边地区成为了沃野千里的粮仓，百姓们安居乐业，对大禹的功绩感恩戴德，大禹治水的故事也在这片土地上代代相传。

赵孤庄位于河北省邢台市信都区，又名赵古庄，最早叫单羊庄。相传因一只羊常来村饮水被村民捕捉饲养后带来六畜兴旺，人们刻石羊纪念得名。后因战国时期程婴在此匿藏赵氏孤儿赵武，据《顺德府志》《邢台县志》记载，村庄更名为赵孤庄。

相传，春秋时期，晋国丞相赵盾秉持刚正，成就晋国霸业，却遭奸臣屠岸贾嫉恨。屠岸贾向晋景公进谗言，致使赵家三百余口被满门抄斩，仅赵朔之妻怀有身孕，躲入宫中，生下赵氏孤儿赵武。

程婴作为赵盾门客，与忠臣公孙杵臼决心救下赵武。彼时，屠岸贾为斩草除根，下令将全国一个月到五个月大的孩子全部杀掉。程婴和公孙杵臼用调包计，将程婴亲生儿子扮成赵氏孤儿，藏于山中，而他们则带着真正的赵武来到邢台城西北25里的单羊庄（赵孤庄旧称）。屠岸贾听闻消息，带兵追杀，程婴无奈 “告密”，公孙杵臼和假孤儿被杀害，程婴背负骂名，与赵武在赵孤庄隐匿。

在赵孤庄，程婴含辛茹苦将赵武抚养成人，并教他习文练武。多年后，在朝中韩厥的帮助下，赵武成功复仇，铲除屠岸贾，昭雪赵家冤屈。赵武后来成为晋国卿大夫，凭借出色的政治和外交才能，在历史上留下浓墨重彩的一笔。

赵孤庄因这段传奇故事而得名，为纪念程婴、公孙杵臼等义士在藏匿赵氏孤儿事件中的义举，赵孤庄曾建有藏孤牌坊，以彰显他们的忠义和英勇。在破四旧等历史时期，赵氏孤儿牌坊遭到破坏，现仅存几块残碑存于赵孤庄村委办公室后院。

在赵氏孤儿回归晋国后，程婴自杀，以告慰公孙杵臼，程婴留在邢台的后人居住内丘程家湾一带，后来出了一个天下贤士叫程子。

东汉末年，巨鹿人张角在邢台凌霄山创立了“太平道”，这是中国道教在长江以北的起点，凌霄山成为太平道教祖庭。

相传张角入山采药时，在民进洞遇到南华老仙，授予他一部“天书”《太平青领书》，让其代天宣道，张角便以凌霄山为基础创立了太平道教。

聚义招兵：张角曾以凌霄山为大本营，聚义四方英雄豪杰，招募平民百姓。山上至今还遗有当年黄巾军的点将台、练兵场、石梯、寨子门、寨墙等遗址，见证了当年张角在此招兵买马、训练军队的场景。至今在邢台凌霄山仍保留“大贤良师座中岩”的石刻，中岩山即凌霄山古名

惩治贪官：传说张角在凌霄山设立水牢，用于惩治贪官污吏、豪强劣绅。那些为非作歹、欺压百姓的人，被张角的黄巾军抓获后，就会被关进水牢，接受应有的惩罚。

传播教义：当时正值疾疫流行，张角自称“大贤良师”，利用太平道，以“跪拜首过、符水咒说”为人治病，“病者颇愈”，借此在民间广泛传播教义，十年内信徒便发展到几十万。

南和抬黄杠：相传张角领导的黄巾军在邢台南和区张路、郄村一带和汉军展开激战，河郭一带的村民用黄杠带着食品为黄巾军送粮，在贾宋和那里的村民汇合后一起支援起义军。期间，粮食曾被官军劫去，尚武好义的贾宋村人又出手将全部粮食抢回。后来，为纪念这一事件，人们以“抬黄杠”的形式重现当年情景，且河郭与贾宋两地结为“神亲”，以“抬黄杠”这一社火形式长期维系两地亲密关系，该习俗一直延续至今，是省级非物质文化遗产。

在平乡广宗也有许多张角的传说，如张角出世、张角撒豆成兵、张角之死，与邢台市辖区张角传说相互补充，形成完整的民间太平道祖张角的形象。

邢台古城北有座豫让桥，是豫让为报智伯知遇之恩，刺杀赵襄子的地方，春秋末期，邢台成为赵襄子封地，史书记载，自赵襄子迁邢，邢台始称邢襄。

豫让是春秋战国时期晋国人，是晋国正卿智伯瑶的家臣。智伯瑶专断晋国朝政，在他的统治下，豫让得到了重用和厚待。

晋出公二十二年（前453年），赵、韩、魏在晋阳之战中联手反攻智氏，智伯瑶兵败身亡，被赵襄子砍下头颅做成饮酒的器具。豫让感念智伯瑶的知遇之恩，决心杀掉赵襄子替智伯瑶报仇。

第一次刺杀

豫让改名换姓，冒充受过刑罚的罪人，混进赵氏宫院做修理打扫厕所的杂活，身上藏着匕首，准备在赵襄子如厕时将其袭杀。然而赵襄子如厕时心生警兆，命令手下搜捕，豫让被搜出，他如实说出了刺杀目的，赵襄子认为豫让是个贤德有义之人，阻止手下杀害他，将其释放。

第二次刺杀

第一次刺杀失败后，豫让又开始筹划第二次刺杀行动。他把漆涂在身上，导致皮肤溃烂，又吞下炭火弄坏嗓子，还剃掉胡子和眉毛。豫让伪装成乞丐，藏在赵襄子必经之路的一座桥下。当赵襄子过桥时，马突然受惊，赵襄子断定有人行刺，派人搜寻果然发现了豫让。

豫让击衣与身死

赵襄子责问豫让为何只替智伯瑶报仇，豫让表示智伯瑶以国士对待自己，自己就要像国士那样报答。赵襄子感慨豫让忠义之名已传扬四方，但不能再释放他。豫让知道无法完成刺杀誓愿，就请求赵襄子脱下一件衣服，让他象征性地刺杀，赵襄子答应了他的请求。豫让跳起以剑刺衣，如此三次，然后仰天大呼，表示已经报答了智伯瑶。

人们为了纪念豫让忠心报主，将邢台城北这座桥命名为豫让桥。

黄帝凿井聚民为邑

上古之时，中原大地蒙昧初开，黄帝率部辗转至太行山东麓这片沃野——后世称作邢台的地方。彼时，部落逐水草而居，靠天吃饭，生活极不稳定。

黄帝望着干旱的土地，决心改变困局。他带领族人勘察地形，于高处发现湿润的泥土，遂下令凿井。众人手持简陋工具，日夜挖掘，土层深处终于涌出清澈井水。

有了稳定水源，黄帝推行井田制。他将土地划成整齐方块，中间为公田，周边为私田，公私分明，秩序井然。族人劳作之余，他还教大家制造农具，传授农耕技巧。

为抵御野兽侵袭与外敌骚扰，黄帝组织民众在聚居地周围筑起围墙。从此，房屋鳞次栉比，炊烟袅袅升起，一个初具规模的城邑诞生，因依井而居，故名井邑。

岁月流转，人们为铭记这段历史，将代表水源的“井”与象征城邑的“邑”合二为一，创造出“邢”字。自此，邢台之名承载着先辈的智慧与勇气，在华夏文明长河中闪耀光芒。易经记载，井通邢，德之地也，就是记载黄帝凿井筑邑之德。这是邢台得名由来，今邢台百泉竞流，传说那是黄帝凿的井留存至今。

金牛降洪留百泉

传说远古时期，有一对年轻夫妇，不知其名姓，有的说他们叫轩辕和嫘祖，总之呢，他们从外地来到邢台，见此地山清水秀、沃野无边，便伐木筑屋定居下来。他们辛勤劳作，刀耕火种，日夜辛劳，但苦于没有耕畜，生活十分艰难。天帝被他们的勤劳和坚韧所感动，于是降下一头神牛来帮助他们耕种。此后生产日盛，人丁繁衍，逐渐形成部落和城镇。

据说每当山洪暴发，这头神牛便从天而降卧在城头，洪水多次逼城，又多次被神牛长吼退去，百姓得以免遭水灾。洪水退去后，在黄牛卧过的地方出现了许多泉眼，泉水常年流淌，这是神牛将洪水封存地下，其又缓慢流出造福百姓的缘故，神牛护佑邢台，周而复始，降服洪水，洪水被逼入地下，又以泉水流出，邢台由此成为沃野之乡，被誉为邢襄福地。

于是人们为了纪念“金牛降洪留百泉”的功绩，将邢台这座城市别称为“牛城”和“泉城”。