摘要：今年6月中旬，我有幸参加广南县政协组织的“旅居云南的广南实践”专题调研活动。期间，我实地走访了坝美核心景区及其周边村落，还与相关从业者进行了深入座谈，收获颇丰，感触良多。

今年6月中旬，我有幸参加广南县政协组织的“旅居云南的广南实践”专题调研活动。期间，我实地走访了坝美核心景区及其周边村落，还与相关从业者进行了深入座谈，收获颇丰，感触良多。

通过调研发现，传统服饰文化在景区日常运营中存在严重缺失，文化符号的传递出现断层。非遗手工技艺的传承与发展面临“人、物、场”三重困境，文化活力不足。

尤其是全县非遗技艺传承人普遍年龄偏大，而且学习传统技艺耗时久、收入低。这一现状使得年轻人更倾向于外出务工，不愿投入时间和精力传承手艺，部分技艺已面临“人亡技息”的风险。

特色文化消费场景匮乏，文化体验与消费的闭环断裂。以洞经音乐、㟖洛图符九歌为代表的特色文化，日常没有固定的展示渠道，也未设置“歌书教唱 + 民俗互动”环节，游客无法实现“听得到、学得上、参与进”的深度体验。

对此，我提出如下建议：

强化传统服饰文化在景区的日常展示，打造“流动的文化符号”。推动传统服饰日常穿戴常态化，制定《广南景区传统服饰推广办法》，明确景区工作人员（如售票、导游、保洁等岗位）需穿着传统服饰开展工作。联合乡镇政府在景区周边村落推进传统文化与服饰的保护传承工作，营造全员参与的文化氛围。

深化文化内涵传递，在景区入口、游客中心打造“壮族文化全景墙”，以“句町古国历史脉络—壮族聚居地风土人情—民族文化核心符号—传统服饰演变”为递进逻辑，系统呈现广南壮族的故事、节庆习俗和生活智慧。再聚焦于“图腾意义”“靛蓝染色工序”“壮锦纹样的生活隐喻”等内容，让文化墙成为展现广南壮族整体风貌的“立体史书”。

还原非遗生活场景，规划“壮族非遗生活区”，实景还原“织布坊（现场织土布）、绣花坊（绣鞋、绣帕制作）、制衣坊（手工缝制服饰）”。设置“服饰体验屋”，提供从“选布—刺绣—成衣”的定制体验服务，游客可付费参与并带走自制的土布围巾、绣花手帕、服饰等，打造沉浸式文化记忆点。

构建非遗活态传承体系，推动文化产业实现“特色化、高附加值”变现。筑牢传承“人”的基础，建立“非遗代表性传承人培育计划”，为学习非遗的传承人才提供专项经费补助，学员学成后优先输送至景区就业。对开设非遗工坊的主体给予政策及经费支持，保障传承队伍的稳定性。

开发特色化非遗产品，在服饰类方面，将壮族刺绣与本地物产结合，开发“三七花刺绣围巾”“石斛花绣帕”。用土布纹样包装“广南八宝米”“壮族花糯米饭”，以铜鼓造型设计“三七粉陶瓷罐、石斛枫斗礼盒”。将壮绣纹样融入桌布、抱枕、窗帘，用铜鼓纹样设计茶具、台灯，开发歌书纹样笔记本、歌词印花土布包，形成“广南特色非遗产品矩阵”。

打通产业化路径，引入专业文创企业与电商平台，在景区设立“广南非遗展销中心”。同步开通“非遗直播带货”账号，由传承人出镜讲解产品背后的文化故事，提升产品传播力。建立“收益反哺机制”，从非遗产品销售额中提取一定比例经费注入“非遗传承基金”，用于传承人补贴、技艺培训，形成“传承—开发—销售—反哺”的良性循环。

打造特色文化消费场景，激活“体验 + 消费”双活力。推动本土文化“常态化展演”，在景区核心区域设置洞经音乐固定展演区，搭配本地茶文化品鉴、特色小吃体验。针对㟖洛图符九歌组织传承人现场教唱简易歌词，游客学会后可参与“歌书对唱”活动，获胜者获赠歌书手抄本，同时配套销售歌书纹样笔记本、歌词印花土布包。

围绕铜鼓文化打造专属消费场景，开设“铜鼓文创店”，销售铜鼓造型摆件、铜鼓纹样 T 恤等产品。提供铜鼓拓印体验服务，游客可亲手制作拓印作品并带走，增强文化参与感。

完善特色产品供给，开发“广南文化消费大礼包”，包含“非遗手作（壮绣香囊）+特色食品（三七花饼）+文化周边（歌书纹样书签）”，作为景区官方伴手礼。在各文化消费场景设置“联动消费券”，如游客参与洞经音乐体验可获优惠券，该券可用于景区门票、体验项目的减免，进一步激发游客消费意愿。

在“有一种生活叫云南”“旅居云南好在文山”的政策引领下，广南需以传统服饰、非遗技艺、本土特色文化为核心抓手，将“句町古国”“铜鼓文明”等地域基因深度融入景区运营。通过“日常化展示、特色化开发、场景化消费”，让文化从“静态陈列”转变为“活态体验”，从“小众技艺”拓展为“大众消费”，最终在云南旅居版图中打造“提起文化就想到广南”的特色标识，让游客在沉浸式体验中感受“世外桃源”的文化魅力，助力全县文旅产业从“观光型”向“文化沉浸型”高质量转型。

作者：林易（作者系广南县政协常委、广南县图书馆馆长）

编辑：何健美

二审：欧阳文军

终审：张居正

来源：云南政协报