摘要：“数千年来我们自称‘华夏’，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章，宫室，舆服，器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征。直到民国成立，随着帝制的消亡，这观念才被放弃。然而说放弃，实地里并未放弃。正如政·体是民主代替了君主，从前作为帝王象征

“数千年来我们自称‘华夏’，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章，宫室，舆服，器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征。直到民国成立，随着帝制的消亡，这观念才被放弃。然而说放弃，实地里并未放弃。正如政·体是民主代替了君主，从前作为帝王象征的龙，现在变成每个中国人的象征了。”

闻一多先生《伏羲考》中只用了寥寥一百余字，就完成了龙在“民族象征—帝王象征—国家象征—每个中国人的象征”四者之间的角色转换。

我们中国人称自己为“龙的传人”似乎已经深入人心，龙既是我们的身份自信，也是我们的文化自信。

但是有些人不知道，以前，龙并不与普罗大众一个阶级，龙纹始终是尊贵身份的象征，是帝王专属。

中国龙，作为民族国家的象征，或者泛指所有中国人，对于20世纪之前的中国人来说是不可思议的。

在讲龙如何成为全民共享前，先要明确“中国龙”的出现。

大多数太平时期，在普通中国人的观念中，基本没有空间维度上的国家观，而只有混沌的天下观，以及时间维度上的朝代观。

华夷关系只是中心与边缘的从属关系，而不是国与国的并列关系。所以，我国近代中国思想史的大部分时期，是一个使“天下”成为“国家”的过程。

鸦片战争之前，我国一般自称“天·朝”，极少称“中国”，鸦片战争之后，英·国等国家的进入，我国被迫由“朝”改称为“国”（称大清国或中国）。“民族国家”的观念，是在反复遭受外族凌辱，帝国没落之后兴起的。

因为和西方的龙的概念不同，所以西方人称中国的龙为“中国龙”。

以前，龙是专制皇权的符号资本。而西方传播“龙是中国人的国家象征”来源于误解，18世纪编写《中·华·帝·国全志》的作者根据自己的理解编写的。

那时，虽然西方人将龙视为全体中国人的标志，但在中国境内，龙依然牢牢控制在清王朝的手中，与民众没有一点关系。

后来，在列强的枪炮威逼下，那时的中国从“天·朝”降格为“大清国”，龙旗从帝王专用旗降格为国旗，后来再降格为全民共用，龙也一步步走出皇家大院，走进寻常百姓家。

值得一提的是，辛·亥·革·命后，一段时间内，因为龙代表皇家的原因，龙被视作落后的象征。

后来，抗日战争来临，爱国知识分子想找到一个“图腾”代表中国，鼓舞士气。龙就是其中之一。

真正让龙的命运得以逆转是在1979年《龙的传人》歌曲的发表，这首歌口口相传，将每一个中国人都定义成“龙的传人”。最终完成了龙就是中国、我们就是中国龙的身份建构。

《中国龙的发明》溯源了龙是如何成为帝王专属，又是如何过渡到全民共享的，还考证了不同时期龙形象在不同历史语境下的变迁。

值得一提的是，在探讨近现代域外视野中龙形象的问题时，作者梳理了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片，从象征地位的皇家符号、时尚元素，到讽刺、攻击东方古国的惯用素材，揭示出龙形象及其背后含义的复杂性。

很长见识的一本好书！真不知道作者翻了多少史料、做了多少功课才能写出这样的好书。

来源：小永画画