摘要：呜呼！世道如江河，人心似舟楫，载沉载浮皆在一念之间。君不见春风得意者常陷孤寒，谦逊自持者反得周全？今观世人相交，或如烈火烹油顷刻成灰，或似清泉润物细水长流。且看那范蠡泛舟五湖，张良辟谷终南，皆藏尽人间大智慧。今撰此文，试与诸君共探处世真谛。

呜呼！世道如江河，人心似舟楫，载沉载浮皆在一念之间。君不见春风得意者常陷孤寒，谦逊自持者反得周全？今观世人相交，或如烈火烹油顷刻成灰，或似清泉润物细水长流。且看那范蠡泛舟五湖，张良辟谷终南，皆藏尽人间大智慧。今撰此文，试与诸君共探处世真谛。

昔者陶朱公三散千金，非不知富可敌国，实乃深谙"满则溢"之道。当其灭吴称霸时，偏要携西施泛舟而去，何故？盖知功高震主者危，德薄享盛者殆。今人每遇升迁加爵，恨不能昭告天下，殊不知你眉飞色舞之日，恰是他人暗自神伤之时。此等境遇，恰似东坡夜游赤壁，若当时高诵"大江东去"，必惊起寒鸦无数，倒不如"杯盘狼藉"间自得其乐。

范仲淹掌权时，门生故旧盈庭，却独在屏风书"后天下之乐而乐"。某日有寒士求见，范公见其衣衫褴褛，遂解貂裘相赠。左右问："何不置酒高会以显仁德？"答曰："施恩如春雨，落地无声方是润物。"恰如当今世道，有人新得宅邸必九图连发，却不知屏幕那头，或有故交正为房贷辗转难眠。昔日韩愈谏迎佛骨何等锋芒，终落得"夕贬潮阳路八千"，后作《进学解》乃悟"障百川而东之，回狂澜于既倒"需绵里藏针。

尝闻苏轼与佛印游赤壁，东坡指江月曰："此间风月属我二人。"佛印笑而不语。待东坡谪居黄州，方悟当年狂言。遂作《赤壁赋》云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"此等境界，恰应了管仲与鲍叔牙典故。当年管仲三战三逃，鲍叔牙不讥其怯，反曰："家有老母需奉养。"后管仲终成霸业，犹记"生我者父母，知我者鲍子也"。可见智者相交，不在逞口舌之快，而在留转圜之地。

昔张良遇黄石公，三拾履而不愠，终得太公兵法。若当时辩称"大丈夫当扫天下，安事一履"，何来汉室三杰之首？今人好为人师者，恰似杨修解"鸡肋"，看似聪明绝顶，实则自掘坟墓。反观谢安闻淝水捷报，犹自弈棋如常，待客问方轻描淡写："小儿辈已破贼。"这般定力，方是《世说新语》载"雅量"真谛。

吕不韦编《吕氏春秋》，悬千金求增损一字，看似彰显才学，实种杀身祸根。而司马迁著《史记》，甘受宫刑之辱，终成"究天人之际"绝唱。两相比较，可知显山露水者未必真豪杰，藏锋守拙者往往成大器。犹记白居易初到长安，顾况讥"长安米贵，居大不易"，待见"离离原上草"句，方叹"有句如此，居亦易矣"。然香山居士终其一生，诗作力求老妪能解，此方是"藏巧于拙"之至高境界。

今劝诸君：莫学杨贵妃霓裳羽衣招人妒，当效班婕妤却辇之德；莫效祢衡击鼓骂曹逞口舌，宜仿蔺相如回车避廉颇。看那诸葛武侯，出师一表真名世，犹要自陈"臣本布衣"；观那汾阳王郭子仪，七子八婿满床笏，府门昼夜不闭。个中智慧，皆在"藏"字诀中。

收梢处忽忆王阳明龙场悟道：世人多求光芒万丈，殊不知"此心光明，亦复何言"。恰似明珠在椟，待价而沽不如韬光养晦；又如美玉在璞，剖心示人不如温润自持。诸君且记：他人屋檐再广，不及自备蓑笠；世间评判再嚣，不如心有明月。待到春风化雨时，自有桃李不言蹊自成。

诸君且看那黄山迎客松，不争百花艳，却得万古青；细品那景德镇白瓷，不炫五彩纹，反成天下珍。处世之道，原在三分藏拙七分真。愿诸君皆能做那"已识乾坤大，犹怜草木青"的明白人，温温润润照着自己的路，自有同道中人踏月而来。

来源：淇奥漪漪一点号1