摘要：也许跟杜牧这首作品的巨大影响有关，近年来，每逢清明节来临，就会有人好心提醒：清明节是纪念伟大的死难忠臣介子推的，是祭祖的，不要问早问好，不要祝别人“清明快乐”，可以祝“清明平安”“清明安康”，等等。
清
明
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
一句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，兼之“借问酒家何处有”，蕴涵了几多哀愁。
也许跟杜牧这首作品的巨大影响有关，近年来，每逢清明节来临，就会有人好心提醒：清明节是纪念伟大的死难忠臣介子推的，是祭祖的，不要问早问好，不要祝别人“清明快乐”，可以祝“清明平安”“清明安康”，等等。
真的如此吗？我们先翻开古书，看看古人是怎样过清明节的。
一、 唐代人是怎样过清明节的
《开元天宝遗事》记载：清明时节“长安士女游春野步，遇名花则设席藉草，以红裙递相插挂，以为宴幄(wò)。”（长安士女清明节游春赏花）
虢国夫人游春图
杜甫《清明》诗：“著处繁华务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将各自军中至。”（清明，长沙，千万人出游赏春，连军人都出来了）
唐代《东城父老传》载：清明节“新进士开宴集于曲江亭。既撤馔，则移乐泛舟，又有灯阁打球之会。”（清明节，唐代新进士举行宴集，还“移乐泛舟”，还“打球”）
唐代武平一《景龙文馆记》载：“（景龙）四年（710年）清明，中宗幸梨园，命侍臣为拔河之戏，以大麻绳两头系余小索，每索数人执之以挽，力弱为输。时七宰相二驸王为东朋，三相为西朋。仆射韦巨源、少师唐休璟以年老随绳踣(bó)（跌倒），久不能起，帝以为笑乐。”（清明节，唐皇帝命大臣举行拔河比赛）
二、 宋代人怎样过清明节的
宋人的清明节活动尤其丰富多彩。宋代孟元老《东京梦华录》卷七“清明节”记载：清明日，都市人出郊，“四野如市，往往就芳树下，或园囿(yòu)之间，罗列杯盘，互相劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归” 。
周密《武林旧事》（武林，旧指杭州）记载：南宋临安“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏。画船箫鼓，终日不绝。”
北宋词人柳永《木兰花慢·清明》：“拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。正艳杏烧林，缃桃绣野，芳景如屏。倾城。尽寻胜去，骤雕鞍紺幰(gànxiǎn)出郊坰。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。盈盈。斗草踏青。人艳冶、递逢迎。向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横。欢情。对佳丽地，信金罍(léi)罄竭玉山倾。拚却明朝永日，画堂一枕春酲(chéng)。” （清明，倾城而出，寻芳揽胜，摩肩接踵，美女首饰遗落满地）
清明节，一些地方要举行龙舟竞渡。宋代诗人张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》：“龙头舴艋(zéměng)吴儿竞。笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。 行云去后遥山暝。已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。”
《梦梁录》卷二“清明节”载：“凡官民不论大小家，子女未冠笄(jī)者，以此日上头。”（清明，宋人举行成年礼）
周密《武林旧事》载：“清明前三日为寒食节，……而人家上塚者多用枣䭅姜豉，南北两山之间，车马纷然，而野祭者尤多，如大昭庆、九曲等处。妇人淡装素衣，提携儿女酒壶肴垒，……寻芳讨胜，极意纵游，随处各有买卖赶趁等人。野果山花，别有幽趣，盖辇下骄民无日不在春风歌舞，而游手末技为尤盛也。”（宋人清明扫墓，自带酒食春游）
北宋画家张择端《清明上河图》，以细腻传神之笔，生动地再现了当时清明节时开封民间游娱活动的盛况。
《清明上河图》局部
三、 明清人怎样过清明节的
，骑者则驰，骞驱徒步，既有挈携。至则棚席幕青，毡地藉草，骄妓勤优，和剧争巧，厥有扒竿、筋斗、喇（拨琴说唱）、筒子（玩筒子就是变戏法儿）、马弹解数、烟火水嬉。是日游人以万计，簇地三四里。”明末清初张岱《陶庵梦忆》有一则专门记载旧扬州人清明郊外踏青的盛况：“扬州清明，城中男女毕出……自钞关、南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，袨服缛川……是日，四方流寓及徽商、西贾、曲中名伎，一切好事之徒无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清越，劈阮弹筝；浪子相扑，童子纸鸢，老僧因果，瞽(gǔ)者说书。”
斗鸡
各位，看到这里，你是否由衷感慨：中国的古人真会玩！
同时，也许你会提问：你所说的都是唐代以后古人过清明节的情况，那唐代以前有清明节吗？清明节是怎么来的？
清明节
清明，至少有两个意思，一个是中国传统文化“二十四节气”之一的“清明”，一个是作为节日的“清明”。唐代以前的“清明”，基本都是指清明节气。如先秦历史文献《逸周书·周月》：“春三月中气，惊蛰，春分，清明。”又《逸周书·时训》：“清明之日，桐始华。”又如南朝谢灵运《入东道路》诗中“属值清明节，荣华历和韶”中的“清明节”，都是指节气。
清明节的时间，阳历在4月5日及其前后，阴历一般是在二月底三月初。2025年清明节是4月4日，阴历三月初七。清明时节的物候是：冬天已过，气候温和，天气清朗，四野明净，春光明媚，万物滋生。嫩芽丛生，小叶翠绿，草木开始现青，一片清新明净；柳绿花红，大自然处处显示出勃勃生机。
如此大好时光，没有个节日，岂不是“良辰美景虚设”？别急，相信古人，古人是很会生活的！
上巳节与寒食节
与清明节时间相近的，有两个重要的中国古代传统节日，一个是上巳节，干支纪日历法中，三月的第一个巳日，魏晋后固定在三月三日（2025年阳历3月31日，阴历三月初三）；一个是寒食节，一般在冬至后105日（2025年是4月3日，阴历三月初六）。
上巳节本有巫术之气：三月桃花水下之时，执兰草，水边招魂续魄，洗濯除灾。东汉时上巳节盛行朝野，不仅有祓除仪式，也有水边宴会、谈论诗书。曹魏之后，上巳节的日期逐渐固定在农历三月初三。三月上巳时值初春，正是草木生发的季节，又因魏晋玄学盛行，文人名士多纵情山水，因此上巳节又增添了踏青、游目骋怀、饮宴吟咏的节日内容。最著名的就是东晋穆帝永和九年上巳日王羲之的“兰亭雅集”了：“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
傅抱石《兰亭修禊图》局部
至唐代，以宴饮娱乐为主，还有在上巳日搞竞渡比赛的，薛逢有《观竞渡》诗，详细描述了上巳节竞渡的热闹情景：“三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内， 江上已闻齐和声……”至宋代三月三日，上坟、修禊、踏青的，都有，完全融入了清明节。杨万里《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》有“游人不是上坟回，便是清湍禊事来。……女唱儿歌去踏青，阿婆笑语伴渠行。”
寒食节的来历有二说：一是源于古人对于火的崇拜与敬畏的禁火之制，二是为纪念春秋时期晋国的介子推。寒食时限一般是三天。南朝宗懔《荆楚岁时记》：“去冬一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”书中记载，此时寒食节除禁火寒食外，还有挑菜、镂鸡子、斗鸡等活动。
唐代明文规定寒食节禁火三天，即冬至后的第104天、105天、106天，寒食的第三天也是清明节，二节相连。唐代寒食节习俗有：
1.寒食上坟祭奠祖先。白居易《寒食野望吟》：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”在外无法上坟，也望乡而拜。王建《寒食行》：“远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。”
2.寒食宴饮。张籍《寒食内宴二首》对皇家宫廷的寒食内宴、寒食节游乐活动有精彩描述：“朝光瑞气满宫楼，彩纛(dào)鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。”从白天一直吃到晚上，欢宴之余，还有飞球游戏。白居易《赠举之仆射》诗注“今春与仆射三为寒食之会”，其诗云：“鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。一月三回寒食会，春光应不负今年。”
3.寒食娱乐活动。盛行打秋千、蹴鞠(cùjū)、斗鸡等。沈佺期有《和上巳连寒食有怀京洛》诗：“天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。”王维《寒食城东即事》有“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。” 孟浩然有《上巳洛中寄王九迥》诗：“卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。”
4.寒食节春游。元稹《寒食日》：“今年寒食好风流，此日一家同出游。”
看到这里，你是否发现，上引唐诗中，上巳节、寒食节的活动内容跟前文清明节的活动内容相同或相似？诗中是否有不少“清明”“上巳”或“寒食”同时出现的情况？
在唐代，上巳节祓禊(fúxì)活动的原始意义、寒食节的纪念意义逐渐淡化，娱乐活动成为了节日的主调，上巳节、寒食节和清明节已经逐渐合流了。合流的原因主要是：时间相近，活动类似。
为什么是在唐朝合流？因为大唐经济兴盛，政治文化繁荣，国力鼎盛。在此社会氛围中，到处洋溢着一种清新奔放的气息和豪迈昂扬的自信，人们心态也比较开放，更加注重现实生活和现实享受，其节日风俗也呈现出轻松愉快的情调氛围。这就是大国、强国的风范！
这首诗摹写清明情境。先写在凄冷的春雨中，路上行人都失魂落魄，突出其凄迷纷乱的心境；后写诗人欲去酒肆饮酒，借酒消愁。
“酒家何处”“牧童遥指”两句，犹如一幅生动的生活画面，给心绪暗淡者以“柳暗花明”的心理暗示。
左右滑动查看更多
本期诗词、插图和音频均选自《中华经典诗词分级诵读本》系列图书。
鸣谢：本文的写作主要参考了南京师范大学张丑平的博士论文《上巳、寒食、清明节日民俗与文学研究》，在此谨向张博士表示感谢。
来源：人民教育出版社