摘要：在我们认知之外的东西，即便放在我们面前，我们也无法真正理解，在乌鸦的世界里，整个世界都是黑的。

十点读书

2025年09月10日 18:31山东

十点读书雅君

，

将在09月11日 19:00 直播

预约

金秋敛藏｜百年古法膏方专场

▼点下方播放按钮收听十点主播云湾朗读音频

决定一个人命运的不是出身，而是认知,十点读书,18分钟

人这一生，都活在自己的认知里。

在我们认知之外的东西，即便放在我们面前，我们也无法真正理解，在乌鸦的世界里，整个世界都是黑的。

一个人的认知，就是他的生活。

上学的时候，读庄子的《秋水》，读的是河伯见大海而“望洋兴叹”的故事，后来读《秋水》，读的是认知的故事。

你的认知，决定了你的生活，反过来，你的生活，也会反向塑造你的认知。

那个坐在井里的青蛙，看到的天只有井口那么大，实在不是青蛙的问题，而是因为它从来就没离开过深井，没有见过井外面的世界。

在《秋水》里，庄子讲的第一个故事，就是一个人突破自己的认知后，才发现原来的自己是多么无知。

河伯是传说中的河神，掌管黄河。

秋水时至，百川灌河。

黄河水位暴涨，声势巨大，两岸之间，不辩牛马。

眼见自己掌管的黄河如此雄浑壮阔，河伯非常高兴，感觉这就是天下最浩大美丽的风景。

高兴的河伯，唱着歌，跳着舞，顺流东下，一直到了北海边。

河伯怎么也想不到，他竟然会见到眼前这一幕。

只见北海无边无际，没有尽头。

和北海一比，黄河的雄浑壮阔，简直微不足道。

河伯这才明白，原来自己引以为傲的黄河，在大海面前，竟如此渺小。

他自嘲，俗话说，听的道理多了，就以为没有能赶得上自己的，说的就是我这样无知的人啊。

河伯对海神说，要不是看到你的浩瀚无边，我就会一直活在自己的世界里，被真正懂得大道理的人笑话。

这不是河伯的问题，因为在这之前，他都没见过大海，他所见到的，都是自己管理的黄河，他的认知，局限在黄河。

在黄河，他是绝对的主宰，没有人敢忤逆他，很多人都对他溜须拍马，就连说话，都得小心翼翼。

要是有人告诉他，海无边无际，他大概以为那人疯了。

但看到北海的那一刻，河伯的认知，得到了突破，他看到了一个不一样的世界。

一直困住他的认知局限，在那一刻，轰然倒塌。

认知局限被打破的那一刻，我们会看到一个不一样的世界。

海神告诉河伯：

井蛙不可以语于海者，拘于墟也。

就是说，对于井底之蛙，不可以和它谈论大海，因为它被生活的空间限制了。

青蛙没有走出过井底，每天在井底，它看到的天空，都是井口那么大。

如果你告诉它，天空无穷无尽，它压根就没见过，又怎么相信？

夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

对于生活在夏天的虫子，不能和它谈论冬天的冰，因为它的生命，只能活在夏天。

如果你告诉夏虫，冬天会下雪，河水会结冰，它也根本无法理解。

曲士不可以语于道者，束于教也。

对于孤陋寡闻的人，不要和他谈论大道，他被自己所接受和学习的教育所束缚了，理解不了真正的大道。

你和他讲大道，他理解不了，还会觉得你是神经病。

这就是认知的局限。

一个人只能相信自己认知里的东西，超出认知的部分，他没法想象。

千百年前，人们坚定地觉得，地球就是宇宙的中心，太阳围着地球转。

他们的生活，他们的所见所闻，无不在强调这一点。

这个时候，你若是告诉他，地球只不过是宇宙中一颗很小很小的星球，只不过围着太阳转动的一个星球。

那你就危险了，因为人们会觉得你大逆不道，把你放在火刑架上烧死。

因为，太阳每天东升西落，而他们站在原地，这些无不告诉他们，地球没转，是太阳在转。

那时候，你要是告诉他们，地球是个球体，像个放大了无数倍的橙子。

那你也完了，因为天圆地方的思想深入人心，古人也不知道地心引力，他们只是通过生活实践发现，一个人站在球面，是会掉下去的。

认知局限之所以难以打破，就是因为我们的生活，总是会反过来加强我们原有的认知。

若不是走出时空的限制，遇到贵人，人生是很难改变的。

见到北海，得遇海神，是河伯的幸运。

海神说：

如今，你走出了困住自己的崖涘，看见了无边无际的大海，看到了自己的简陋，现在可以与你谈论大道了。

天下的水，没有比海更大的了，千万条河流最终流进大海，没有停止，可是海也没有满溢出来。

大旱的时候，多年不下雨，大海也不会减少。

无论水涝还是干旱，大海从不变化，永不枯竭。

可是，即便拥有如此浩瀚的大海，海神也没有自满，因为和天地比起来，大海又太渺小了。

中国在四海之内，不过沧海一粟，可四海在天地之间，也只是沧海一粟。

这个世界上的事物，千千万万，人只是其中一种，个人与万物相比，更是渺小。

所以，那些争夺天下，所争夺的不过就是宇宙中的一根毫毛而已。

那些自以为是仁人贤士的人追求名声、自以为是的样子，不就是你看到大海前的样子吗？

等你真正发现大海之大，发现天地之大，发现人心浩瀚，就会觉得，自己曾经执着的那些东西，不过就是一个笑话而已。

这种关于小大的认知，很顶级。

可是，这还不够。

海神北海若说：

物的数量没有穷尽，时间不会停止，得失不是恒常，始终也不是固定的。

因此，真正厉害的人，对大的东西不觉得大，对小的东西也不会觉得小，因为他知道事物没有穷尽。

在这世间，每个人都有自己的认知，因此，每个人都有自己的生活。

有些人心中有自己关于贵贱的想法，也常用这个想法去评判世界和自己。

河伯问：

怎么分辨物品的贵贱？大小？

海神说：

从大道的角度来看，万物没有贵贱。

从万物的角度来看，万物各自为贵，而觉得对方为贱。

用世俗的观念来看，事物的贵贱不是自身所拥有的，看人的喜好。

因此，一个人纠结于贵贱的差别，实际上就是困在自己有限的认知里，而忘了人生无穷的原野。

北海若告诉河伯，从道的角度来看，贵贱可以相互转化，因此，不要用传统的成见去束缚自己，做事不要执着于一己之见。

要顺应自然，不要与大道相违背，唯有如此，才不会让外物损害自己。

河伯不解，问北海若：

什么是自然？什么是人为？

北海若说：

牛马长有四足，这就是牛马的天性。

给马带上笼头，给牛穿上牛鼻，就是人为。

他说：

不要以人为来破坏天性，不要用造作来损害天性，不要为追求名声而伤害本性。

可是，这世间总是充满规矩，人和人之间，总是难以理解。

孔子游历到了匡地，他和弟子被匡人军队包围起来，处境危险。

但孔子并不忧惧，反而让弟子们唱诗奏乐。

子路觉得，人遭遇危险，遇到困境，不该这样，他问孔子：

为何还这样快乐？

孔子说：

都是命运。

没多久，误会解除，包围孔子的人通通散去。

认知不同的人，总是很难真正理解，认知越高，人活得会越平静，也会越自由，因为他内心的世界，会越宽阔。

一个人的认知，决定了他的追求和生活。

惠子和庄子是朋友，也是冤家。

惠子做了梁国的宰相，庄子前去拜访惠子。

有人就在惠子面前进谗言说，庄子这个时候来，就是盯着你宰相的位置来的，他要来与你争夺宰相之位。

在很多人追名逐利的人看来，人人都喜欢争名逐利，庄子要不是想争夺宰相之位，来干什么？

就连惠子，也是这样想的，他害怕不已。

在学识上，他不如庄子，他担心失去宰相之位。

于是，惠子利用职权，满城搜庄子，搜了三天三夜，庄子施施然去见惠子。

他给惠子讲了一个故事：

南方有一种鸟儿，名字叫鹓雏，这种鸟非常奇特，它从南海飞往北海，路途遥远，中间不是梧桐不肯停息，不是竹子的果实不肯食用，不是甘美的泉水不喝。

鹓雏在路上遇见一只猫头鹰，猫头鹰正在吃一只腐烂的老鼠，见鹓雏飞过去，以为是来抢腐肉的，仰头发出一声恐吓。

最后，庄子问惠子：

你也想用你的梁国来恐吓我吗？

在庄子看来，惠子拼命护住的宰相之位，不过就是猫头鹰口中那个腐烂的老鼠肉而已。

许多人争名逐利，便觉得人人都会争名逐利。

这就是认知的限制。

世俗之人，大多希望出人头地，希望光宗耀祖，希望高人一等。

为了这些东西，很多人不惜违背自己的本性。

可是，也有人不在乎名利，只想自由自在，顺应自己的本性活着。

在追名逐利的人眼里，名利就是一切。

他们的认知告诉他们，有了名利，才可谈其他。

可是，有些人就是不在乎名利，他们只想用自己喜欢的方式活着，虽然艰难，但他们不改初心。

庄子在濮水边钓鱼，楚王派来使者，想请庄子做官。

庄子自顾自的钓鱼，并没有因为使者的到来而起身迎接。

然后，他慢悠悠地给两位使者讲了一个故事：

听说楚国有一只神龟，已经死去三千年了，楚王将它的龟甲用精美的布包起来，供奉在宗庙里。

讲完故事，庄子问使者：

你们说，对于这只龟来说，它是愿意死后尊贵呢还是愿意在烂泥里自由自在地爬行？

使者说：

宁愿活着拖着尾巴在泥里爬行。

使者说完，庄子的答案也就出来了，他告诉使者，你们回去吧，我也愿意拖着尾巴在烂泥里自由自在地爬行。

当官是好。

但庄子不喜欢。

事实上，每个人都在过自己选择的生活，每个人都想将人生安排得更好，但因为认知不同，所以结果也不一样。

有些人内心贫瘠，根本不知道自己真正想要什么样的生活，就随便抓来一种生活，然后一直过下去。

因此，我们唯有不断深入自己，了解得越多，才能更好地知道自己真正想要什么样的生活。

每个人都在选择自己的生活，然后在人生中的很大一部分时间，他都在辛辛苦苦为自己的选择买单，辛辛苦苦证明自己的选择是正确的。

在《秋水》里，庄子讲了这样一个故事：

一只生活在井底的青蛙，看到路过的东海使臣，就炫耀自己的生活多么美好，多么快乐。

它在井里玩耍，休息，践踏淤泥，时而没过脚背，四面一看，生活在井里的小红虫，小螃蟹，小蝌蚪，没有一个像它那样的。

这只青蛙觉得，自己就占有一井清水，简直是幸福。

它邀请东海使臣：

你何不时常来观光呢？

东海使臣左脚还没有踏到井底，右脚就被绊住了，它迟疑了一会儿，然后就退出来。

随后，使臣开始描述东海，东海无边无际，水涝不增，大旱不减。

听了东海使臣的描述，青蛙茫然若失。

它这一辈子都到不了东海，都看不见东海的辽阔，把这些告诉它，或许，也是一种残忍。

突然想到鲁迅先生和钱玄同的一段对话：

假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。

现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终苦楚，你倒以为对得起他们么？

钱玄同说：

然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。

井底之蛙知道大海的辽阔，也未必就没有见到大海的希望，最重要的是，若是有了希望，就有了可能。

即便，在大海之后，依然觉得，还是井底的天地比较好，那也无关紧要了。

人很难突破自己的认知限制，因为在我们的人生中，我们总是不愿意承认自己的无知，而总是想要证明自己就是对的。

恰如黑塞所说：鸟要挣脱出壳，蛋就是全世界。

我们的认知，就是那颗蛋，蛋壳虽然困住我们，却也保护了我们，是我们身上唯一坚硬的部分。

一直在讲认知，但实际上，认知不是书本上零散的知识。

一个人的认知，若不是基于对自己的认识，若不是基于对自我本性的尊重，那就是知识点堆积。

因此，当我们在谈认知的时候，很多时候，谈的都是一个人对自己的认识。

庄子总是在告诉我们，生活要顺应本性，要顺应自然。

然而，若对自己没有清晰的认知，我们顺应的，可能就不是自己的本性，而是外界强加给我们的一些东西。

因此，人生最终极的认知，其实是对自己的认知。

真正知道自己想要什么，真正知道自己喜欢什么，知道怎么靠近自己喜欢的。

如此，我们才能将人生安排成自己喜欢的样子。

来源：安徽乡村振兴