摘要：从内容上看，这是王羲之在阅读飞白书作品后发出的感慨与评价，表达了对飞白书体的赞赏与理解。其中“青于蓝”一词，源自《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝”，示飞白书体虽源于隶书，却具超越前人的潜力。

文◎赵磊

《省飞白帖》是王羲之传世尺牍之一，目前所见为刻本形式，收录于《淳化阁帖》、《大观帖》、《宝晋斋帖》等多种法帖汇编中。

从内容上看，这是王羲之在阅读飞白书作品后发出的感慨与评价，表达了对飞白书体的赞赏与理解。其中“青于蓝”一词，源自《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝”，示飞白书体虽源于隶书，却具超越前人的潜力。

飞白书是一种特殊书体，以笔画中丝丝露白为主要特征。通常对于笔画中的露白，人们称之为“渴笔”或“枯笔”，但在飞白书中，每一笔画都呈现渴笔效果。

唐代张怀瓘在《书断》中记载了飞白书的起源：汉灵帝诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成后诣鸿都门上奏，恰逢工匠正在用垩帚（粉刷墙壁的刷子）修饰鸿都门，蔡邕见垩帚成字，心有所感，归而为飞白之书。

飞白书最初主要用于宫殿题署，因其字势宏大，“势既径丈，字宜轻微不满，名为飞白”。这种书体被认为是由隶书演化而来的一种装饰化的书法形式，在唐朝以前被视作一种独立书体。

飞白书作为一种独立书体，在历史上经历了由盛转衰的过程。飞白书在唐代以前被视为一种正式书体，张怀瓘在《书断》中把篆、籀、八分、隶书、章草、草书、飞白、行书并列为八种书体。

然而，飞白书最终逐渐没落，其原因主要有三：一是过度追求装饰性，导致书写性减弱；二是主要流行于上层社会，受众面有限；三是书写刊刻繁难，书写材料耗费高，学者甚少。

飞白书虽然作为一种独立书体没落了，但其笔法却获得了新生。飞白书中特有的“渴笔”效果，逐渐融入日常书写，成为书法艺术的重要表现手法。王羲之在《省飞白帖》中表达的对飞白书的赞赏。

魏晋时期是尺牍书法大兴的时代。由于政治文化中心的南移，以行草书为主的尺牍书法在江南成为书法主流，并且出现了以二王为代表的著名书家群体。

王羲之的尺牍能够大量传世，有几个特殊原因：首先是王羲之的书法盛名与“书圣”效应，使人们求购、鉴赏、珍藏其书迹成为风气；其次是尺牍的书翰性质本身，决定了王羲之尺牍在数量上超出其他文本类型的书迹；第三是士族的日常礼仪家法反映在书简中，特别是丧吊告答书简占有相当比重。

《省飞白帖》作为王羲之尺牍的一种，体现了魏晋尺牍的一些共同特点：用语简练、意蕴深厚、既具实用性又有艺术性。

【释文】

省飞白，乃致佳。造次寻之，乃欲穷本。无论小进也，称此将青于蓝。

来源：汉府书画中心