摘要：王羲之（303—361）作为中国书法史上无可争议的“书圣”，其作品历来是书法研究的重要对象。然而，由于历史原因，其真迹无存，传世多为唐代摹本或刻帖，其中部分作品的真伪问题长期存在争议。

王羲之（303—361）作为中国书法史上无可争议的“书圣”，其作品历来是书法研究的重要对象。然而，由于历史原因，其真迹无存，传世多为唐代摹本或刻帖，其中部分作品的真伪问题长期存在争议。

《宾至帖》作为王羲之行书尺牍的代表之一，首见于北宋《淳化阁帖》卷六，因其文本内容亦称《蔡家帖》。此帖虽篇幅少，却集中体现了王羲之行书的典型特征，同时因代笔争议与风格特殊性，成为书学研究中不可忽视的个案。

《宾至帖》之名源于其释文命名。据《淳化阁帖》记载，此帖为“榻本”，即早期拓本，属刻帖系统，内容简短，涉及日常问候与事务处理，符合魏晋尺牍“吊哀候病，叙睽离，通讯问”的功能性特点。

此帖的真伪问题在历代书论中屡被提及。宋代米芾、黄伯思等学者曾质疑其为伪作，认为其与《平康帖》风格相似，或出自同一代笔人之手。这一观点与王羲之晚年“多不自书”的记载相呼应。

据史料，王羲之自会稽归隐后，因身体衰病，部分书信由门生或子侄代笔，但需经其审定署名，故部分作品虽非亲笔，仍被归入其名下。

《宾至帖》用笔流畅，结构工稳，与王羲之晚年疏放自然的风格略有差异。例如，其字间虽独立，但连带之势较弱，相较于《丧乱帖》《得示帖》的跌宕起伏，更显内敛。这种差异或可归因于刻工技艺的局限，亦可能是代笔者的刻意模仿所致。

《宾至帖》的版本差异反映了刻帖传播的复杂性。据考，《淳化阁帖》与《大观帖》所刻此帖线条粗细不一，前者厚重朴拙，后者纤细灵动，可能与原帖摹拓精度或刻工技法有关。

尽管存在真伪争议，《宾至帖》仍被视为研习王羲之书风的重要范本。其工稳与流畅兼具的特点，为唐代书家提供了结体规范的参考。

【释文】

想小大悉佳。蔡家宾至。君情感益深。唯当拨遣之耳。

来源：汉府古文化一点号