摘要：这是一个核心的宗教比较问题。犹太教和伊斯兰教都对耶稣（基督教称为耶稣基督）有明确的看法，这些看法与基督教有根本性的不同，但也有显著差异。
这是一个核心的宗教比较问题。犹太教和伊斯兰教都对耶稣（基督教称为耶稣基督）有明确的看法，这些看法与基督教有根本性的不同，但也有显著差异。
总的来说，两教都拒绝基督教的核心教义，即耶稣是道成肉身的上帝之子、为人类的罪而死、并在三日后复活。然而，伊斯兰教给予耶稣一个非常高贵的先知地位，而传统犹太教则基本将他视为一个历史上的犹太人。
以下是详细的对比：
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犹太教对耶稣的看法
犹太教对耶稣的看法是基于其坚不可摧的一神论和对弥赛亚的期待。
1. 他不是神，也不是神之子
· 核心分歧：犹太教的核心祷文是“听啊，以色列！耶和华我们的神是独一的主”（申命记6:4）。任何“神人合一”或“三位一体”的概念都被视为对绝对一神论的彻底违背。因此，耶稣不可能是神的一部分。
2. 他不是弥赛亚
· 弥赛亚的标准：犹太教期待的弥赛亚是一位属人的、政治性的和军事性的领袖，来自大卫王的后裔。他将：
· 将全体犹太人带回以色列地。
· 重建耶路撒冷圣殿。
· 带来一个世界和平与普世认识神的时代。
· 耶稣的失败：由于耶稣在世时，罗马帝国继续统治，圣殿最终被毁，犹太人被流放，世界和平也并未实现，因此他显然没有完成弥赛亚的使命。在犹太教看来，预言中的弥赛亚时代至今仍未到来。
3. 他不可能是“为罪牺牲的羔羊”
· 赎罪的方式：犹太教认为，赎罪主要通过忏悔、祈祷和善行来完成。在圣殿时期，动物献祭是赎罪过程的一部分，但绝不接受“人祭”，认为这是外邦异教的习俗。因此，“神之子为人类代罪而死”的观念在犹太神学中是不可思议的。
4. 在拉比文献中的形象
· 在《塔木德》等拉比文献中，耶稣偶尔被提及，但通常是以负面形象出现，被称为“Yeshu”（Yeshua的一个变体，带有些许贬义）。他被描述为一个魔术师，因引诱犹太人偏离正道而被拉比法庭判处死刑。这些记载反映了历史上犹太社群与早期基督教会的紧张和冲突。
总结：在犹太教中，耶稣被视为一个历史上的犹太人或一个异端教派的创始人，但绝不是神、不是弥赛亚，他的神学主张与犹太教的基本信条完全相悖。
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伊斯兰教对耶稣的看法
伊斯兰教对耶稣（阿拉伯语称为 尔萨，Isa）的看法要崇高和正面得多，但同样严格遵循绝对一神论。
1. 他是一位伟大的先知，但不是神
· 尊贵的地位：伊斯兰教尊耶稣为一位最重要的先知之一。他是安拉派遣给以色列子孙的使者，位列众先知之中，与亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西和穆罕默德并列。
· 坚决反对三位一体：《古兰经》最强烈地反对基督教将耶稣神化：“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无理的话。麦西哈·尔萨——麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；...你们不要说三位。...真主是独一的主宰。”（4:171）
2. 他是弥赛亚（麦西哈），但含义不同
· 伊斯兰教也承认耶稣是“麦西哈”（Al-Masih，即弥赛亚），但这不意味着他是神。在伊斯兰语境中，这个称号更可能是一种尊称，意指他是“受膏者”或被安拉赋予特殊使命的人。
3. 他是童贞女之子
· 伊斯兰教完全相信耶稣由处女麦尔彦（玛丽亚）奇迹般诞生。《古兰经》中有一整章名为《麦尔彦章》，详细叙述了天使报喜和耶稣诞生的故事，将其视为安拉大能的一个迹象。
4. 他没有被钉死在十字架上
· 这是伊斯兰教与基督教另一个根本分歧。《古兰经》指出：“他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。”（4:157）主流的伊斯兰教义认为，安拉使另一个人（可能是犹大）看起来像耶稣，而耶稣本人被安拉直接擢升到了天堂。
5. 他将在末日重返人间
· 伊斯兰教相信，在世界末日来临之前，尔萨将重返人间。他的使命将是：
· 摧毁假弥赛亚（达加勒）。
· 证实穆罕默德的先知身份，并表明自己是一名穆斯林。
· 统治世界一段时期，带来和平与正义。
· 最终，他会在世间去世。
总结：在伊斯兰教中，耶稣是一位受尊重的先知，由处女所生，行了许多奇迹，并未死在十字架上，并且将在末日归来。但他绝不是神或神之子，坚持这一点对维护伊斯兰的绝对一神论至关重要。
耶稣的神性
犹太教和伊斯兰教都从严格的一神论基础出发，完全否认耶稣具有神性。犹太教认为承认耶稣的神性违背了其最核心的“舍玛”（Shema）祷文，即“耶和华我们神是独一的主”的基本信条。伊斯兰教同样坚决反对任何以物配主的行为，认为耶稣是安拉的仆人和使者，而非神或神之子。与之相反，基督教确认耶稣的神性，将其视为三位一体中的圣子，是道成肉身的上帝。
地位
三教对耶稣的地位认定截然不同。犹太教通常将耶稣视为一个历史人物，并可能因其教导与传统犹太教义相悖而将其视为异端。伊斯兰教赋予耶稣极高的地位，尊他为伟大的先知和安拉的使者，是众多先知中重要的一位，但排在穆罕默德之后。基督教则奉耶稣为道成肉身的上帝之子，是人类的救世主（基督），是信仰的核心。
童贞女诞生
关于耶稣由童贞女所生的神迹，犹太教予以否认。伊斯兰教则坚信此事，《古兰经》中有专门章节详细叙述童贞女麦尔彦（玛丽亚）生下耶稣的故事，并将其视为安拉大能的明证。基督教同样坚信童贞女诞生，认为这是耶稣道成肉身、开启救恩计划的关键事件。
十字架受难
对于耶稣是否被钉死在十字架上，各教观点存在根本分歧。犹太教大多承认耶稣被钉十字架这一历史事实，但完全否定其具有基督教所宣称的替人赎罪的神学意义。伊斯兰教则直接否认该事件的发生，主流教义认为耶稣未被杀害，而是安拉使他人看起来像耶稣，并将耶稣直接擢升到了天堂。基督教则将耶稣的十字架受难视为核心教义，坚信这是为赎全人类的罪而进行的牺牲，是救赎的基石。
复活
与受难观紧密相连，对复活的理解也大相径庭。犹太教否认耶稣的复活。伊斯兰教因其否认耶稣死亡，故复活的概念不适用，但坚信耶稣将在末日来临前重返人间。基督教则坚信耶稣在死后第三日肉身复活，并将其视为战胜死亡、带给信徒永生盼望的确据。
弥赛亚
对于耶稣是否是弥赛亚（救世主），三教看法不同。犹太教否认耶稣是弥赛亚，因为他们期待的弥赛亚是一位在未来降临、建立和平国度的政治-军事领袖，而耶稣并未完成这些使命。伊斯兰教承认耶稣是“麦西哈”（al-Masīḥ，即弥赛亚），但这仅是一个尊贵的称号，含义与基督教不同，并不代表神性。基督教则完全坚信耶稣就是基督（Christ，希腊语对弥赛亚的翻译），是旧约预言中应许的救世主。
综上所述，犹太教、伊斯兰教和基督教基于各自的神学体系，对耶稣的身份和事迹形成了截然不同却又自成逻辑的理解。
总而言之，犹太教和伊斯兰教从各自严格的一神论立场出发，都拒绝了基督教的三位一体和耶稣的神性论。不同的是，伊斯兰教将耶稣纳入了自己的先知谱系并给予其极高的荣誉，而犹太教则基本将其置于自身的信仰叙事之外。
来源：海棠入梦
