摘要：公元645年，玄奘法师从印度取经归来，带回大量佛典，受到唐太宗的高度重视。太宗不仅支持其翻译工作，还亲自撰写《大唐三藏圣教序》以表彰其功绩。太子李治（后为唐高宗）亦作《述圣记》，两者共同构成《圣教序》的核心内容。

怀仁集字《圣教序》中加入《心经》的历史背景与经过，是唐代佛学与书法艺术结合的重要事件：

一、历史背景

玄奘取经与皇家推崇：

公元645年，玄奘法师从印度取经归来，带回大量佛典，受到唐太宗的高度重视。太宗不仅支持其翻译工作，还亲自撰写《大唐三藏圣教序》以表彰其功绩。太子李治（后为唐高宗）亦作《述圣记》，两者共同构成《圣教序》的核心内容。

玄奘在翻译过程中，将《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）作为重要经典纳入译经成果，因其内容精炼且涵盖佛法核心思想，成为圣教序碑文不可或缺的部分。

二、《心经》加入的动机

1. 佛法与皇室的双重需求

（1）佛学传播：《心经》是玄奘译经的代表作之一，其“五蕴皆空”的义理简明深邃，适合广泛传播。将其刻入碑文，可强化佛学在唐代社会的影响力。

（2）皇权背书：太宗作序、高宗作记，加上《心经》的加持，使《圣教序》成为融合皇权、佛法与书法的“护身符”，巩固佛学的官方地位。

2. 书法艺术的集大成追求

怀仁作为弘福寺高僧兼王羲之后裔，深谙书法与佛法的结合价值。他试图通过集字刻碑，既保存王羲之真迹风貌，又为后世提供书法范本。《心经》因其短小精悍，成为展示王字多样性的理想载体。

三、集字与刻碑的经过

1.时间跨度：集字工作历时24年（一说25年），直至咸亨三年（672年）方刻成，足见工程之艰。

2.《心经》的最终呈现

碑文末尾附《心经》全文，约260余字，与序文、记文共同构成1902字（或1904字）的完整内容。其书法既保留王羲之的“遒劲飘逸”，又通过怀仁的布局，形成“平和简静”的整体风格。

总之，怀仁集字《圣教序》中加入《心经》，是唐代佛学、皇权与艺术交织的产物。它不仅体现了玄奘取经的文化意义，更以书法为载体，将王羲之的书法生命与佛法智慧永恒镌刻于石碑之上，成为跨越千年的文化遗产。

来源：钟王书法一点号