摘要：这份来自紫禁城的指令，与三天后慈禧颁布的《宣战诏书》形成呼应——当这位晚清实际统治者宣称"民心不可违"时，义和团运动，已经被慈禧深深和清廷捆绑在了一起。

1900年6月，直隶总督裕禄收到一封密电："着即拨付义和团火药七万六千斤。"

这份来自紫禁城的指令，与三天后慈禧颁布的《宣战诏书》形成呼应——当这位晚清实际统治者宣称"民心不可违"时，义和团运动，已经被慈禧深深和清廷捆绑在了一起。

1897年德国强占胶州湾的炮声，惊醒了华北平原的宁静。一时间，民间对洋人的不满情绪持续发酵，自发组织的爱国运动每天都在清廷的各个地方发生。

而早已对晚清虎视眈眈的诸国列强，自然不会放弃这难能可贵的机会。

时任山东巡抚李秉衡在当时上报给朝廷的奏折中痛陈这一现象："教堂收纳奸民，包揽词讼，民教相仇之案层见叠出。"

外国传教士的特权膨胀，使地方治理陷入瘫痪。

而义和团对这些人的态度只有很坚决的一个字。

打。

美国传教士明恩溥在《中国乡村生活》中记载道：“当第一个村庄设立神坛时，农民们用土地庙的香炉焚烧洋布，这种行为迅速沿中国的运河蔓延。”

义和团运动正是在这样的大背景下应运而生。他们最初以"反清复明"为口号，1898年，赵三多在冠县竖起"助清灭洋"大旗，标着义和团运动已从秘密会社演变为公开的群众运动。

说到义和团，首先令人啧啧称奇的就是他们的刀枪不入的“神拳”仪式。

义和团的"神拳"仪式源自华北民间传统。据《拳乱纪闻》记载，团民通过吞符、念咒、请神附体等仪式进入某种状态，这种状态能抵御枪炮。

这种"刀枪不入"的法术，实际上是朴素爱国主义的体现——他们在作战前服用朱砂、黄酒混合的"神水"，用黄纸贴满全身，相信通过这种方式能获得神明护体，扶清灭洋。

法国传教士保罗·克拉拉在回忆录中描述："高举火把的清朝人脸上交织着虔诚与疯狂，当火焰吞噬英国洋布时，围观人群爆发出'刀枪不入'的呐喊，甚至感染了清军士兵——有个士兵当场解下腰刀将其投入火堆。"

这种狂热的情感，使义和团在短短三个月内建立起北至张家口、南抵黄河的影响范围，声势浩大。

而民间力量的野蛮生长，迫使清廷必须作出战略抉择。是武力镇压还是政治利用，紫禁城给出的答案，在1900年春天的政令中渐露端倪。

晚清的义和团

1900年1月，慈禧发布上谕："各省乡民设团自卫，守卫里闾，如能真能奋勉御敌，应准其奏奖。"鼓励包括义和团在内的民间团体自发抵御国际势力。

这一看似支持民团的措辞，实则暗藏分化意图，这在直隶总督裕禄的执行策略里得到印证——他默许静海县义和团攻打独流镇教堂，却将天津租界周边划为"严禁滋事区"，这种空间管控暴露出清廷"以民制洋，独善其身"的计谋。

慈禧像

慈禧把这一切想得有些过于简单，各国列强谁也不是傻子，近期各地异常的排外运动，背后一定有某个势力在支撑他们运作，而从受益方想，这个势力一定会是清廷。

作为回应，八国将舰队集结在大沽口地区，准备打破这场危险的默契游戏。

6月13日，慈禧特谕开放西苑三海，允许义和团大师兄设坛焚表，而距此三百步的军机处，正草拟着要求各省"速筹兵饷"的紧急廷寄。

这种既要利用民气又要防范失控的权谋，在遭遇列强军事威胁时立即显露出致命缺陷——清廷对局势的误判，正在将整个帝国拖入战争漩涡。

时局图

1900年5月，大沽口外的各军舰从5艘激增至24艘。时任俄国陆军中将的利涅维奇在日记中写道："我们必须在铁路沿线建立安全区，必要时可以武装教民。"

列强对清廷的这种军事渗透，一时间在国内激起轩然大波，义和团民众云集响应，誓要将这些嚣张的外国佬赶出华夏的土地。

与义和团拼死到底的精神不同，此时的慈禧，在听说列强已经登陆大沽后，竟已经开始在心里打起了退堂鼓！

6月10日西摩尔联军向北京推进时，清军聂士成部在廊坊的"阻击"颇具象征意义。据《庚子中外战纪》记载，聂军"先施放空枪三排，待洋兵逼近方实弹射击"。

当时的八国联军参谋长约翰·沃特斯上校在作战地图上标注："聂军故意放弃杨村铁路枢纽，却死守毫无战略价值的北仓粮仓。"

而后来缴获的密档显示，聂士成在阻击联军前，曾收到慈禧的心腹权臣荣禄手谕："洋兵过处可遗米麦若干"。

这种既要制造抵抗假象又要确保洋兵不至饿毙的精妙算计，直到7月9日聂士成中炮身亡才被戳穿——他的尸体被德军剥去官服时，内衬竟缝着德国勋章的绶带。

前线的荒诞剧码，与后方的权力崩塌形成残酷对照。当北京城防在虚假抵抗中瓦解时，早已对清廷失望透顶南方封疆大吏们开始构建起新的秩序。

八国联军登陆大沽

与举棋不定的清廷相比，另一边的义和团，早已真枪实弹地和洋人干了起来。

6月18日，曹福田率数千团民与清军马玉昆部猛攻老龙头火车站，用抬枪和土炮压制联军火力。据英国随军记者记载，义和团"以血肉之躯冲击钢铁防线，前仆后继竟使俄军第七连弃守月台"。

三日后，张德成率"天下第一团"在紫竹林租界外埋设地雷，将日军工兵部队诱入雷区，当场炸死少佐以下官兵57人。这些局部胜利虽未能扭转战局，却让八国联军付出了日均伤亡百人的代价。

义和团的抵抗，虽然极大挫败了八国联军的锐气，打乱了他们蚕食中国的计划，可由于清廷的软弱无能与慈禧弃京城而向西逃命，无心抵抗的态度，八国联军还是进犯到了京城。

1900年8月14日凌晨，日军第九师团在朝阳门遭遇义和团敢死队，据《日本近卫师团作战报告》记载："手持长矛的拳民如潮水般涌来，其前仆后继之状令久经沙场的士兵亦为之胆寒。"

但当俄军炸开东直门时，城墙上的清军早已改换白旗，这种戏剧性的反差在《瓦德西拳乱笔记》中被形容为"东方帝国最荒诞的谢幕"。

城破次日，联军司令部在紫禁城建起炮台，法军士兵在乾清宫龙椅上拍摄的照片震惊世界。更残酷的是，各国军队以"搜捕拳民"为名展开屠城，德国远征军实施"格杀勿论"政策，京城内尸体枕藉，护城河漂满浮尸。

美国传教士丁韪良在《北京之围》中记载："当我们的士兵将义和团俘虏吊死在城墙上时，围观的百姓竟为他们唱起送魂歌谣。"

曾号称"刀枪不入"的义和团民众们，经历了殊死抵抗扔无法战胜，此刻正在烧毁的粮仓灰烬中仓皇易装。

美国随军记者克特曼目睹："有个头目将沾血的令旗塞进死婴襁褓，对着冲锋的哥萨克骑兵哭喊'此乃洋种'，却在下一秒被马刀劈成两半。"

慈禧的软弱惜命加速了晚清的衰亡。在八国联军进犯京城的混乱期间，张之洞在致盛宣怀电文中强调："北事已不可为，东南互保非叛，实为存社稷计。"

清廷已无力维持对江南的统治，南方督抚敏锐地抓住了这个机会，通过扣押漕粮、截留关税，构建起独立财政体系，形成了历史上的“东南互保”。

英国外交文件显示，1900年7-9月，汇丰银行经手了230万两地方自主外债，这标志着清廷中央财政体系的瓦解。

另一边，逃亡路上的慈禧展现出了她懦弱的求生欲。在山西徐沟县，她亲手烤制榆钱饼赏赐护驾的甘肃马队。当地方官进呈《东南督抚阻漕奏折》时，她蘸着炉灰批复："着将湖北漕粮改道汉水北运。"

这份沾着食物油渍和煤灰的朱批现存中国第一历史档案馆，边缘处依稀可辨"袁世凯不可轻信"的涂抹痕迹。

这种中央与地方的信任裂痕，在《辛丑条约》的谈判桌上被彻底撕开。当列强发现可以绕过清廷直接与地方交易时，晚清的政治权威已如溃堤之水。

随着《辛丑条约》签订，清廷终于撕下"联拳抗洋"的伪装。条约第二款明确要求"永禁或设或入与诸国仇敌之会"，慈禧在回銮途中发布上谕："此案初起，义和团实为肇祸之由。"

直隶总督袁世凯借机展开血腥清剿，据山东巡抚衙门档案记载，1901年春在德州处决的义和团俘虏达1783人，刑场周围三里内腥风不散。

侥幸存活的团民命运更加悲惨。静海县义和团首领曹福田流亡东北，靠给俄军当马夫苟活；"天下第一团"大师兄张德成在直隶深州被地方团练捕获，绑在木桩上浇油焚死。

这些曾经让列强闻风丧胆的民间英雄，最终成了清廷向洋人邀功的祭品。

《辛丑条约》谈判期间，李鸿章发现列强更愿与地方实力派直接接触。他在奏折中哀叹："各省分摊赔款，实则形成定制，户部再难统筹。"

这种财政上的分权导致清廷的统治力持续下降，并直接催生了1903年的中央练兵处改革，袁世凯借此将北洋新军扩张至六镇。

1904年日军对清廷的军事侦察报告，则揭示了北洋新军更危险的蜕变：袁世凯为新建陆军第三镇采购的德制克虏伯火炮，实际接收者却是张之洞的湖北新军，晚清中央此刻连军权都已经无法握在自己手里。

1906年保定军校毕业演习中，身穿德式军装的北洋系与日式装备的南洋系，用不同方言传递着彼此听不懂的号令。

时任法国军事观察员皮埃尔·洛蒂，在完成在中国的军事顾问任务后预言："当中国军队说着外语操作外国武器时，这个帝国的命运早已不在北京。"

清廷接连丧失作为中央的财政，政治，军事大全，慈禧的政治赌局，已经让晚清走入了最后的时日。

当袁世凯在河间秋操展示他的德式装备时，观礼的各国武官都明白，这支军队效忠的将不再是紫禁城。

1911年武昌起义的枪声，为这场精心策划的政治赌局画上了句号，慈禧的最后一次豪赌随着她的撒手人寰惨败告终，而义和团，这个被清廷利用又抛弃的群体，最终成为历史长河中一个充满争议的符号。

若您对这段历史感兴趣，可以点赞收藏加关注对我给予鼓励，也可以在评论区提出你想了解的历史，由我来为您一一解析。

来源：生活的真相