摘要：钵盂，又称钵、应器，是佛教出家人用于乞食、储存食物的器具。在佛教的律制中，钵盂是比丘六物之一，具有重要的象征意义和实用价值。它通常由金属、陶瓷或其他材料制成，形状多为圆形，腹部微微鼓起，底部平坦，口沿略向外撇，有的钵盂还配有盖子。

■王建淞

钵盂，又称钵、应器，是佛教出家人用于乞食、储存食物的器具。在佛教的律制中，钵盂是比丘六物之一，具有重要的象征意义和实用价值。它通常由金属、陶瓷或其他材料制成，形状多为圆形，腹部微微鼓起，底部平坦，口沿略向外撇，有的钵盂还配有盖子。

中原腹地，嵩山巍峨，少室山阴，隐匿着一处超脱尘世的仙境——钵盂峰，又名鼓峰。这里，是自然与人文交织的画卷，是历史与传说共鸣的乐章，更是心灵得以栖息的净土。钵盂的历史可以追溯到佛教起源时期。据佛教经典记载，佛陀时代的比丘们就开始使用钵盂乞食，以资养色身，便于专心修行。随着佛教的传播和发展，钵盂逐渐成为佛教僧团的标志性器具之一，并在不同的地区和文化中呈现出一些独特的风格和特点。例如，在印度，早期的钵盂多为瓦钵，质地较为粗糙，后来也出现了金属材质的钵盂。而在中国，钵盂在材质、工艺和装饰等方面都有了进一步的发展和创新。

钵盂象征着出家人对戒律的坚守和对修行的专注。比丘们持钵乞食，遵循着一定的规矩和礼仪，这不仅是为了获得生活所需，更是一种修行方式，提醒自己不贪著于物质享受，保持内心的清净和淡泊。在佛教中，钵盂被视为一种 “福田”，信众们向比丘的钵盂中布施食物，被认为是积累功德的善举。同时，比丘通过接受信众的布施，也有机会为他们说法，种下解脱的种子，因此钵盂也体现了佛教中自利利他的精神。钵盂还代表着佛法的传承。在一些重要的佛教仪式和传承中，钵盂往往被作为一种象征物，传递着佛法的智慧和精神，象征着法脉的延续不断。

踏入少室山，仿佛穿越了时空的隧道，远离了尘世的喧嚣。山峦起伏，层林尽染，而钵盂峰，便如一位隐者，静静地伫立在少林寺的西南方，海拔九百五十八米，傲视群峰。它不言不语，不争不斗，却以独有的姿态，诉说着千年的故事。

“形如钵盂覆其上”，楼异的《三十六峰赋》一语道破了钵盂峰名字的由来。峰顶圆平，宛如一只巨大的钵盂倒扣于天地间，石表土中，色泽温润，仿佛是大自然精心雕琢的艺术品。每当晨曦初照或夕阳西下，金色的阳光洒满峰顶，那份宁静与祥和，让人心生敬畏，又倍感亲切。

峰顶之上，有一座古朴的二祖庵，它不仅是佛教信徒心中的圣地，也是文人墨客笔下常现的风景。相传，禅宗二祖慧可大师曾在此养伤修行，留下了“炼磨台”的传说。站在这高台之上，远眺群山，万山如掌，尽收眼底，心中不禁涌起一股超凡脱俗之感。

二祖庵内，香烟袅袅，梵音阵阵。走进庵堂，一股淡淡的檀香味扑鼻而来，那是岁月的沉淀，也是信仰的力量。佛像庄严，烛光摇曳，每一尊佛像都仿佛在诉说着过往的辉煌与沧桑。信徒们虔诚地跪拜，祈求心灵的安宁与解脱。而在这份宁静中，我仿佛能听到慧可大师当年在此修行时的禅音，悠扬而深远。

钵盂峰，又名鼓峰，这个名字同样充满了诗意与想象。从外观看，它确实非常像一面巨大的鼓，静静地躺在群山之中，等待着有缘人的敲击。每当风起时，峰顶的石块仿佛被风之手轻轻拨动，发出阵阵低沉而悠长的声响，如同天籁之音，回荡在山谷之间。

这鼓声，是自然的乐章，也是心灵的慰藉。它让人忘却尘世的烦恼，回归内心的宁静。我仿佛看到了一位身着长袍的隐士，手持鼓槌，站在峰顶之上，随着心性的起伏，轻轻敲击着这面无形的鼓。鼓声时而激昂，时而低沉，与山川共鸣，与天地同频。

在鼓峰周围，还矗立着四座形态各异的小山峰——旗峰、剑峰、印峰和钟峰。它们虽未列入少室三十六峰之列，却各自拥有独特的魅力与传说。

旗峰形似展旗，迎风招展，仿佛是大自然的一面旗帜，引领着人们向着光明与希望前行。剑峰则如一把利剑，直指苍穹，彰显着不屈不挠的精神与力量。印峰则像一枚巨大的印章，静静地躺在那里，见证着岁月的流转与变迁。而钟峰，则如一口古钟，悬挂在天际，等待着有缘人的敲击，唤醒沉睡的灵魂。

这五座山峰，相互依偎，又各自独立，共同构成了一幅壮丽的画卷。它们不仅是自然的杰作，更是文化的象征，承载着人们对美好生活的向往与追求。

钵盂峰的美景与传说，吸引了无数文人墨客前来游览与吟咏。宋代诗人刘本元在《咏钵盂峰》中写道：“钵盂峰上一仙庵，卓锡飞泉六月寒；曾向炼磨台上望，万山如在掌中间。”一幅徐徐展开的山水禅画，于简洁的诗句间，尽显钵盂峰的清幽奇崛与超凡意境，引领我们跨越时空，踏入那片充满仙风禅韵的圣地，探寻自然、宗教与人的和谐交融。

“钵盂峰上一仙庵”，开篇宛如一记空灵的晨钟，打破尘世的喧嚣，将我们的目光引向钵盂峰之巅。那孤悬于峰上的仙庵，仿若尘世之外的净土，遗世独立，静谧清幽。它是修行者远离纷扰、潜心向佛的栖息地，承载着无数的虔诚祈愿与深邃禅思。“仙庵” 二字，既点明其超凡脱俗的宗教属性，又为钵盂峰蒙上一层神秘的面纱，让人不禁遐想庵内的焚香诵经、青灯古佛之景，为全诗营造出一种庄严肃穆又清幽雅致的氛围。

“卓锡飞泉六月寒”，诗意随之流淌，画面陡然鲜活起来。“卓锡” 一词，关联着高僧大德以锡杖点地、涌泉而出的典故，此处展现出峰上神奇的飞泉景观。即使在酷热难耐的六月，这股清泉依然喷涌而出，带着丝丝凉意，让周边的空气都弥漫着清爽之感。飞泉的灵动与仙庵的静谧相互映衬，一动一静，彰显出自然的鬼斧神工与佛法的神奇加持。这寒泉仿若灵动的梵音，奏响着钵盂峰的禅韵，不仅为修行者提供了清冽的水源，更似在洗涤着尘世的纷扰与杂念，净化着这片圣地。

“曾向炼磨台上望”，诗人的视角在此转移，带领我们登上炼磨台。炼磨台，作为修行者淬炼身心、磨砺意志的地方，承载着坚韧的精神力量。诗人伫立其上，极目远眺，开启了一场与山川的心灵对话。这一 “望”，不仅是视觉的延展，更是心灵的放空与探索，仿佛要将世间的烦恼、执念都抛诸脑后，于天地山川间找寻心灵的慰藉。

“万山如在掌中间”，尾句仿若一声豪迈的长啸，将全诗的意境推向极致。诗人站在炼磨台上，俯瞰群山，万千山峦仿佛尽在掌心之中，一种掌控全局、超脱凡俗的豪迈之感油然而生。这不仅仅是对壮阔自然景观的生动描绘，更是诗人在这片山水禅境中，经过身心洗礼后所达到的一种精神境界的体现。此刻，人与自然融为一体，山川成为心灵的映照，诗人借钵盂峰展现出对高远境界的追求，以及在自然与宗教滋养下内心的豁达与超脱，让钵盂峰成为承载着精神升华与心灵寄托的圣地。

明代的傅梅也在《钵盂峰》一诗中写道：“高峰宛如钵，卓锡有清泉。坐到会心处，不必鸟巢肩。”他以简洁明快的笔触勾勒出了钵盂峰的独特魅力与禅修境界，让人感受到一种超脱世俗的宁静与自在。

这些诗句不仅是对钵盂峰美景的赞美与歌颂，更是对禅意生活的向往与追求。它们如同一串串璀璨的珍珠，串联起钵盂峰的历史与文化，让这座山峰更加生动与鲜活。

钵盂峰下，禅心如水，那是一种超越言语的深邃与宁静。在这里，时间似乎放慢了脚步，让人的心灵得以真正的休憩与净化。禅心，如同山间潺潺流淌的清泉，清澈而纯净，不带一丝杂质。

走在峰间的小径上，每一步都踏出了心灵的回响。四周是郁郁葱葱的林木，阳光透过树梢，洒下斑驳陆离的光影，如同禅机乍现，让人在不经意间便能领悟到生命的真谛。空气中弥漫着淡淡的草木香与泥土的气息，那是大自然最质朴的味道，也是禅意最直接的体现。

坐在二祖庵前的石阶上，闭上眼睛，让心灵与周围的环境融为一体。耳边是远处传来的钟声与梵音，它们悠扬而深远，如同天籁之音，洗涤着人的灵魂。在这一刻，所有的烦恼与忧愁都烟消云散，只剩下内心的平静与安详。

禅心如水，不仅体现在外在的宁静与和谐上，更在于内心的觉醒与超越。它教会我们如何以一颗平和的心态去面对生活中的种种挑战与困境；它让我们明白，真正的幸福与满足并不在于物质的丰盈与地位的高低，而在于内心的充实与自由。

在钵盂峰下修行禅道，便是要学会放下执着与偏见，用一颗包容与慈悲的心去接纳这个世界。当我们能够以禅心去观照万物时，便会发现，原来世间的一切都是那么的美好与和谐。就像那山间的清风、明月、溪流与松柏一样，它们都在以自己的方式诠释着生命的真谛与价值。

钵盂的设计和制作通常体现了简约、朴素的风格，这与佛教倡导的简朴生活理念相契合。它没有过多的装饰和华丽的外表，强调的是实用性和功能性，反映了佛教对内在精神追求的重视，而非外在物质的奢华。钵盂可以容纳各种食物，无论贫富、贵贱，都可以放入钵中。这象征着佛教的包容精神，不分众生的身份地位，一律平等对待，都给予慈悲和救度。同时，钵盂也提醒人们要以平等心对待一切事物，不生分别心。钵盂在佛教的修行生活中，常常与宁静、和谐的氛围联系在一起。比丘们在使用钵盂时，要保持内心的平静和专注，这种状态也体现了佛教所追求的内心和谐与外在环境的和谐统一。

钵盂峰下的禅意如水般流淌着，它滋养着每一个来到这里的人的心灵。让我们在这份宁静与和谐中寻找生命的意义与价值吧！让禅心如水般清澈而纯净地流淌在我们的心间吧！

钵盂峰，你是大自然的杰作，是历史与传说的承载者。你的每一株草，每一朵花，每一块石头，都蕴含着无尽的故事。愿你永远保持着这份灵秀与神秘，成为人们心中永恒的向往与追求。诗曰：

钵盂峰奇景

钵盂鼓状立西南，妙景天成映碧潭。

二祖庵中禅意绕，炼磨台上古风含。

旗峰展势云为伴，剑印钟形雾作衫。

独绽风姿惊俗世，仙踪隐处梦犹酣。

赞钵盂峰

钵盂峰顶势浑圆，二祖庵堂隐翠烟。

古木参天遮日月，清泉漱石响琴弦。

禅心静悟菩提境，世事闲观梦幻篇。

欲问长生何处觅，白云深处有神仙。

相关链接：钵盂峰：又名鼓峰，在少室山阴少林寺西南，峰上有二祖庵。海拔958.0米，距连天峰350°00'方向2080米处。峰顶圆平，状如钵盂，故名。楼异《三十六峰赋》注：“形如钵盂覆其上。”又《嵩书》：“峰顶圆平，石表土中，如钵盂之状。”其峰南一高台，传为二祖养伤处，人称炼磨台。又此峰从外观看还非常像一面鼓，故当地群众称之为“鼓峰”。鼓峰西有一峰，形似展旗，人称“旗峰”。在鼓峰西还有形似剑、印和钟的3座小山峰，人称“剑峰”、“印峰”、“钟峰”。此5峰除钵盂外，均未列入少室36峰。宋代诗人刘本元在《咏钵盂峰》诗中写道：“钵盂峰上一仙庵，卓锡飞泉六月寒；曾向炼磨台上望，万山如在掌中间。”明傅梅有《钵盂峰》诗：“高峰宛如钵，卓锡有清泉。坐到会心处，不必鸟巢肩。”

来源：嵩山剑客