摘要：因为彭黎明先生的勃勃活力，我竟忘却了他是一位耄耋老者，总以为先生过百应是定事，因而在2003年4月，竟冒昧地请他为我的诗稿《蔗田谣》作序。与往常一样，先生自是欣然允诺。现在想来，我的这个冒失请求，竟令先生在垂暮之年付出了那么多的辛劳，属实不该。

彭黎明先生

彭先生为《蔗田谣》诗稿作序

——怀念彭黎明先生之五

文/ 布丁

因为彭黎明先生的勃勃活力，我竟忘却了他是一位耄耋老者，总以为先生过百应是定事，因而在2003年4月，竟冒昧地请他为我的诗稿《蔗田谣》作序。与往常一样，先生自是欣然允诺。现在想来，我的这个冒失请求，竟令先生在垂暮之年付出了那么多的辛劳，属实不该。

自4月至9月定稿，这篇序在我们彼此间的微信上往返多次修改，先生竟写了煌煌6000余字。一遍一遍地读着他的文字，心中溢满了温暖和感动。五六百首的诗稿，先生逐一仔细阅读，一些诗还读了若干次，并时常就一些诗作向我了解写作和构思背景。就一些诗，他几次与我互动，一是指点平仄格律上的得失，二是探究题材内容上的解读与延展。一番切磋探讨下来，我们彼此竟至觉得颇有灵犀一点通的共鸣。

就这样，洋洋洒洒的序言定稿了，我们彼此对诗词写作及美学价值的探讨也更加默契和深入。

由于事务缠身，当年，《蔗田谣》终究没能付梓。彭先生曾催促过我，文字刊印须趁早，年龄不等人。可我还是想精雕细磨，再改改，再磨磨。不成想，意外比明天先到，我还是辜负了先生，在他有生之年未能让他看到飘着油墨香的《蔗田谣》诗集。至今想来，心中充满愧疚。

现将彭黎明先生为《蔗田谣》所写序言刊发如下，以告慰他老人家在天之灵。

《蔗田谣》诗集序

文/ 彭黎明

诗集《蔗田谣》里，佳作琳琅满目，格局舒展大气，读来浮想联翩。兹从不同的角度谈些个人感受，以表助兴。

诗集编辑有章法格局。著文有章法，诗集见格局。章法重层次，格局在范畴。写文章讲究“凤头、猪肚、豹尾”之“三段论”。就是说，文章的开头要像凤头那样秀丽；正文要像猪肚那样饱满；结尾要像豹尾那样悠长。我感到布丁诗集就有此种气象，既层次清晰，又结集有度，令人开阔眼界。诗集开头的自序《写在前面》，写得很别致。作者超出了一般散文写法，采取以骈文“四六句式”夹叙夹议，又以新乐府诗句抒情言志，其风姿气韵，犹如凤头之美。其正文收有五言与七言诗，新乐府与词曲，以及新诗等等，洋洒浩荡，犹如猪肚之盛。而结尾几十首赠孙女题画诗，又别开生面，意趣横生，犹如豹尾爽朗绵长。

我尤其赞赏其自序，是一篇声情并茂的诗文。其以韵文般的语调，叙述自己的身世、情性和爱好，又兼及求学立业、读书著文和案牍生涯，以及阅世感悟、赋诗填词与晚年诗趣等等，写得激情洋溢，锦句连绵，近似骈文，又胜似骈文，令人感叹不已。

此篇自序，对诗集来说，既有开卷之功，又有谐后之美，还有导读之力。读《蔗田谣》正文，必先读此序，方可入其诗集门径，得其诗词文脉，从而知其人解其诗，读其诗知其意，获得良益之乐也。

打开诗集正文，既可观赏其诗词风貌，又可领略其美蕴神采。布丁的五言与七言诗三百多首，近体古体均备，蕴意丰厚，可称压仓之作。我读到一首五言绝句，眼前一亮。诗曰：

“闭日三年愁，

（《五大道赏花》之二）

写的是疫情过后在天津五大道上赏花之快慰。

此诗赏花之意蕴非同一般：一是赏花地点美，在洋楼鳞次、花树栉比的著名五大道上；二是时间巧，在战胜疫情后，时逢明媚的春天；三是心情好，心花与春花相逢“盛放”，“人面笑花面”，是何等的愉悦啊！不只于此，其诗还表现了高超的写作技巧，四句诗每句一个节拍，以“愁”、“洗”、“笑”、“逢”的审美过程，启承转合地表达心境，真是痛快淋漓。一首二十字的小诗，内蕴如此动人，意境又如此唯美，可以说，甚是罕见。

布丁的七言绝句写得也很精彩。如《似水年华》一首曰：

“花自飘零水自流，

余年莫去觅闲愁。

皱眉哪有舒眉好，

轻煮时光醉煮秋。”

此诗形象生动地刻画了知性老者从容优雅的心态和心境，达到了情景交融、物事和谐的境界。取意不仅高妙，而且格调清隽，语言流畅，使人过目不忘。可贵的是，此诗还使我们领悟了诗词之精义，在于意境。而意境之精义，不在“意”，而在“境”。境，又是虚与实的统一。“花自飘零水自流”是实，“轻煮时光醉煮秋”是虚，描写老年人的心境，将二者统一起来，就有了审美的艺术高度。意境又是意象的凝聚与升华，由“花自飘零水自流”的意象，升华为“轻煮时光醉煮秋”的心境，从而达到了极其美好的艺术境界。

布丁的新乐府诗，也有传统继承的情致。如一首《蹬车翁》曰：

昨夜巷路深，老翁蹬车奔。

回首偶张望，却是单臂人。

问翁何所去？叹翁何所奔？

翁言欲又止，家中病妇沉。

赶脚多几趟，为她买老参。

姻缘盼岁长，元日添新温。

培我连理根，暖我老来身。

读此诗，使我想到乐府古辞《病妇吟》，古韵今情，张扬传统美德，自强不息，敢于担当的精神，极其动人，又感同身受。

古代乐府诗的精神体制，不仅具有张扬美德的现实主义精神，而且注重故事性和夹叙夹议的语言叙述性，形象生动，以情节感人。更可贵的是．布丁还继承了乐府诗的批判意识，写出了使人震撼的诗篇。如其一首《人间苦》，揭露民女小花梅遭恶人拐卖和欺凌，铁链锁身，暗无天日，生下八个儿女的描述，就显示了古乐府的批判现实主义精神，如诉如泣，动人心魄，不忍卒读。使人震惊的是，其素材竟是真实发生的事情。写出如此诗篇，会载入史册的。

布丁的词曲亦多声韵清新、气格高雅的佳作。例如《忆秦娥•书红叶》曰：

“书红叶，津沽晚照朦胧月。朦胧月，流波潋滟，画舟击节。

缀来诗句写香洁，芝兰圃里灵犀解。灵犀解，笛横秋水，更添箫咽。”

这首词好在：一是合声韵，二是意象新，三是意境美。诗情画意，格调高雅，蕴含浓浓的书卷气。尤以“笛横秋水，更添箫咽”作结，意味悠长，可谓高妙金句也。

填词之道，我体会有三点讲究：一是前片与后片要有递进式的逻辑层次；二是过片处要有词断意相连的过渡衔接；三是结语要有蕴藉之悠长意味，如此方为上乘佳作。此三点都是填词艺术的较劲处，高手不会忽略。布丁此词对此都有较好的把握，尤其是以红叶书院的赋诗填词活动为题旨，又暗含实践诗词的文化滋养精神，更加难得。

我很赞赏布丁的自度曲，如《迎春曲. 立春》，还有其仿度曲，如仿李叔同词意之《送别》。自度曲写的潇洒自如，仿度曲又写得情辞优美，格调清新，犹似原玉。

布丁的新诗又别有其特色，如一首《游子吟》耐人品味。诗曰：

“衔着诗行穿越重洋，

斑斓的心掉落在童话书上。

波罗的海的风吹乱了波浪，

阿尔卑斯山的远方，

站立着我放不下的故乡。”

诗人写的是亲人对远隔重洋游子的思念。但其为何称为《游子吟》呢？仔细品读，好像另含深意。深意何在？此诗本是亲人思念游子，而站在游子一方诵读此诗，又能体味游子思念亲人之乡愁思绪。这就奇了！这种现象是诗词创作、尤其是新诗创作中出现的一种客观存在，也就是从前讨论过的“形象大于思维”。诗人创造的形象，往往超出了其创作思维的维度，从而拓展了思维空间。懂得了此番道理，犹如打开了一扇心窗，对我们开拓诗词创作的形象思维大有裨益。

观赏了布丁诗词的风采，我们再谈谈布丁诗词的审美意蕴和文化精神。先谈意境。意境是诗词的灵魂，有意境才是诗词。我讲一个民间故事。传说朱元璋在宴会上听罢群臣赋诗吹捧，也来了诗兴，当即口占一首，曰：“公鸡一叫撅一撅”，有人窃笑。他接下来又曰：“公鸡两叫撅两撅”，有人忍不住大笑。老朱接下来高声曰：“三撅叫出红日头，不见满天星和月。”群臣听罢鸦雀无声，旋即山呼万岁！传说不必当真，但此诗作者却是创造意境的高手。此诗后两句创造的意境如此高迈，何只是帝王气象！分明是道出了大千世界中客观发展之规律，从而引发世人无穷的审美遐想，这就是意境巨大的艺术魅力。

王国维在《人间词话》中开宗明义地说：“词以境界为最上。”上，是个方位词。最上，就是等级或品质最高者。也就是说，评价一首词的等级品质，有境界者最高、最美。评价词如此，评价诗亦当如是。境界原是佛经概念，指疆界。在诗词中，境界借指情景事物交融而达成的艺术高度。在实践意义上说，境界的含义是“意”和“境”的合一，所以，把境界称为意境比较确切。

布丁诗词对意境的追求很精彩。如有一首七言律诗曰：

“年少纵情享无涯，

鲜花满头还欲插。

惊觉暮岁身似叶，

方晓心安小满家。

千江有水千江月，

百里桃源百里花。

伤世悯天悲自己，

莫如割麦话桑麻。”

写得真好！气格老迈而又醇厚。前半诗生动地描述少年到暮年心态之变化，后半诗抒发老年心态之反思，将老年心态意象升华为顺其自然之意境，展示淡雅平朴的心境之美，才是老年人美好的精神追求。

此诗还彰显了诗词是一门语言思维之艺术，所写心态意象是形象思维，所写心态适时变化是逻辑思维，二者完美结合，才成就了此诗的大美。可见，意境是形象思维的意象与逻辑思维的理趣相映融合，才有美妙的审美意趣。布丁此诗描述心态意境如此完美，可以说是上乘之作。

意境是一门审美艺术。诗词的审美来自于诗词的意涵。如果一首诗中没有优美的意象和意涵，就谈不到诗词的审美。意涵之美，既包括情感之境界，又包含诗思之超逸与理趣之开慧。布丁有一首写鸡叫的新诗小品，将我引入了一种哲思的审美境界。诗曰：

“鸡已经在叫了，

你却依然睡着。

你在梦着，我在醒着。

可你醒了，我却在梦着。”

（《鸡已经在叫了》）

有点儿朦胧诗的韵味。意境朦胧，未必不是一种审美。比如梦境之美，就蕴含于朦胧之中。此首小诗就让我得到一种莫名的哲思，透视一些萌发的现象，感到有开窍之趣，只可意会，不能言传，得到美的享受。

意境是诗词的精髓。追求高妙的意境有个审美过程，意境之美是从比较中得来的。比如，同样是《卜算子•咏梅》，陆游抒发的是花落成泥碾作尘，唯有香如故的坚守；而毛主席张扬的却是梅花不争春，只把春来报的进取精神。报春精神和守香意趣相比较，就见出了精神境界之高低。

例如，布丁另一首七律，其题曰《新春抒怀》，可与其《小满咏怀》相媲美。诗曰：

“减岁添寿任由命，

悲喜来去无阴晴。

人生百年求索路，

黄土一抔落诗英。

满眼星河冬不冷，

烹茶煮雪见梅情。

独怜望海楼头月，

且裁寸春慰晚风。”

同为抒怀，但此首与其《小满咏怀》却各有美致。《小满咏怀》抒发知性雅淡、知足常乐、返朴归真的心境意趣。而《新春抒怀》则是服老守真、灵透超逸、发挥余热的乐观精神。两首皆美，各怀题旨，各有千秋。两首咏怀诗恰切地表现了参差其美的情致，可称之为姊妹篇也。

再谈高格。关于高格，王国维曾有言之，曰：“有境界，则自成高格，自有名句。”高格的意境是诗词创作的难点，要提高诗词的审美价值，就要在突破难点上下功夫，大力开拓创新。在诗词史上，那些有成就的先贤大家，无一不是提炼意境高格的高手。

高格属于审美范畴，是指诗词之意境所涵咏的人文精神和审美意蕴，达到了思想和艺术品位的高标。中华诗词传人叶嘉莹先生在《迦陵说诗》中曰：“凡是最好的诗人，都不是用文字写诗，而是用自己整个生命去写诗的。”此言深刻地道出了诗词创作之真谛，也可以说是诗词创作意境之高标。

中华古代伟大诗人以生命写诗者，首推李白与杜甫。我们现当代以生命写诗篇者，又首推闻一多和顾随先生。他们是以生命写诗又以生命践诗的先知先觉者。不用说，继承先贤的精神传统者也大有人在，我在阅读布丁诗集过程中，就得到了这方面的信息。

布丁以生命写诗词的精神，集中体现在咏物和感事诗词中，深入揭示事物存在的价值和品性之高格，同时注重自我生命经历、阅世感悟和实践诗词精神，从客体与主体两方面来灌注生命的体验，抒发对情景事物的美悟，此番心力，既是激发高格创造的现实所系，又是布丁诗词的精华所在。此种追求，在布丁诗词中如同一条红线，贯穿渗透，无处不在。例如布丁赞颂刘胡兰、卓娅、袁隆平，以及捡破烂、蹬三轮支教之白方礼老人，为抗疫不畏危难的医护人员等等的家国情怀和奉献精神；书写文化名人屈原爱国悯民的高尚情操，鲁迅刚劲的文化风骨等等，尤其一首颂赞柳宗元的七律，甚具高格品位。诗曰：

“万径踪灭鸟飞绝，

寒江雪满空掷钩。

开宗明道新途觅，

化碧千年扫史愁。

阅世文章能阅世，

千秋人物吊千秋。

长安不识呆楚客，

清梦十年绕柳州。”

此诗以阅世的眼光写人物品性，又以人物品性视角写世情，进而以华夏文化精神写出哲理思辨，并以高贵的为人处世品格加以褒扬，充满了浩然正气，令人称赞。

布丁以生命写诗篇的着眼之处，特别注重物华品性的揭示和自我修为的奉献。例如，赞扬花之品性：

“朝饮坠露微开合，

落英夕辞向晚歌。

独放春风紫叶舞，

花开老树唱高格。”

（《木兰》）

“淡客冷香也动人，

雅洁一身自销魂。

随风带雨悄然落，

似雪清白对月轮。”

（《梨花》）

“不羡三春万紫痕，

游丝缕缕照黄昏。

韶华极盛了花韵，

散尽千红守净身。”

（《荼靡》）

等等，由衷地颂扬了物华生命的高尚品格。

给我印象最深的是布丁的新诗《胡杨》。此诗分为五节，第一节昭示胡杨千年不死、不倒和不朽的伟大生命力，揭示其梦想、守望，以及勇于担当的心性和风骨。第二节和第三节刻画胡杨战天斗地之动人形象，抗烈日战风狂，天地间成长，自强不息的精神。第四节是诗人对胡杨的景仰和追随。第五节是对胡杨风骨的礼赞。诗人写的淋漓尽致，结体完美，意境雄浑，格调高迈，感人至深。写出了中华民族五千年屹立于世界之林的精神面貌，令人鼓舞，又俯仰古今。此诗意境高格之美几乎达到了极致，可称布丁咏物诗之代表作。

布丁又以自身的经历和生命体验，书写无私之奉献精神。如其诗句：

“嫁衣他人金针度，

淘洗字节铁杵高。

深情只为素笺抛，

离索清风星月照。”

（《别甲子》）

写的就是其在职案牍生涯的无私奉献，以及从容淡雅的宣别。又如：

“满眼星河冬不冷，

烹茶煮雪见梅情。

独怜望海楼头月，

且裁寸春慰晚风。”

（《新春抒怀》）

表示其坚守晚节又发挥余热的高尚品性和晚年自我生命的担当精神。

布丁的诗是这样写的，也是这样做的，就是叶嘉莹先生所颂扬的诗人以生活为诗的实践精神。进入古稀之年的布丁，选择以诗为伴，发挥余热，全身心投入天津红叶书院网络诗词创作平台，主事“红叶头条”的制作与发布工作。此事既是其以生命写诗的延续，又是以生活实践诗词精神的修为，使红叶诗友们为之感佩。

布丁在职时，长期从事文宣工作，读写丰富，阅世深入，其诗集文思蕴厚，此文难以尽述。但是，布丁对我说过，其诗词是当作“日记”来写的，“就想写出自己灵魂中的东西。”这就充分地印证了我的一个识见，就是布丁是以生命书写诗篇，又以生活实践诗篇之精神，有平而不凡的修为和感知，甚至在一定程度上说，布丁是一位深谙诗词精神本知真性的诗人。

所谓传统诗词精神之本知真性者，一般说来，具有两种属性：一是审美性，二是纪事性。审美性特指其意境和格调方面，前面就布丁诗词已有评述；纪事性则指诗词的记实性质和意义，这方面，布丁诗词也有其独具的特色。例如，布丁写的文革掠影诗，京津唐大地震和汶川大地震诗，反映八九十年代青年人精神求索的迷茫诗、读书诗，以及三年抗疫诗等等，都有以诗笔记历史的纪事意义。

我读到布丁一首《车站送别》，写知识青年下乡复归的情景：

“人头攒动火车旁，

泪眼笑脸挤人秧”，

然后又是：

“左舞墨，右飞黄，

载儿千里回故乡。

广阔天地淬成钢，

侍奉慈亲彩衣香”。

留下一代人的历史记忆。她有一首《青春遐思》曰：

“一枕青春梦远长，

翻腾热浪涌心房。

年华豆蔻读经典，

累月积日苦思量。

古往今来阅沧海，

文哲史理繁星藏。

人生大道书几卷，

智慧园中觅异香。”

记录了那个时代青年的美好追求和理想的实现。又有《大疫三年感言》写得激情洋溢：写出了三年大疫中，头年惊守，转年鏖战，三载封控，冬日放开，春到蓬莱的社会及个体所承受的艰辛抗疫经历。一般说来，传统诗词的杰作，莫不带有诗史真性的光彩，布丁诗词继承了这一传统，难能可贵也。

人的一生充满了选择，布丁晚年仍以诗词为伴，把创作诗词视为一种生活方式，是一个既明智又美好的选择。人的生命有生物性的，社会性的，精神性的。以品性而论，惟有精神性生命至高至美。赋诗填词就如同精神性的生命之花。既然有此选择，从容优雅地老去，就可称作最唯美的人生境界。

令人称赞的是，如此选择，也是天津红叶书院诗友们的心愿。他们在贾锡信老师的指导和带领下，赋诗填词，编印《红叶》杂志，发布网上“红叶头条”，出版个人诗集，发挥传统诗词的滋德育美精神，既养己又悦人，可以说是人生极好的修为。

人生晚年赋诗填词，又是一种弱德之美，张扬诗词本知本真的美学精神。人生老年，积聚了多半生的业绩学养，人间阅世体验，熔铸于诗词文化之中，尤富于夕阳红叶之色彩，又饱含陈年老酒的醇香，最能体现传统诗词的弱德之美，无声之慧。弱德之美是传统诗词的精华，它如水似光般质朴，它似草若木般坚韧。它是自强不息的生命品质之化育，又是诗词永恒的精神和主题。老年诗人对此体悟最深切，眼光也最敏锐和深刻，所以，老年诗人以揭示事物弱德之美的诗词最为真切感人。作为知性老人，晚年将自己的诗词作品编成一本诗集出版，可以称作宝贵的精神财富。古今中外，有能力创造此种财富者寥若晨星，他们的伟大在于，奉献了美好年华之余，又发出了萤火之光，留给后人诗意的人生滋养，砥砺后人前行。天津红叶书院的很多诗人都出版了自己的诗集，现在，布丁诗集《蔗田谣》也要付梓，可喜又可贺也。

布丁有自度曲曰：

“风萧萧，雨飘飘，冬遣春好上眉梢。一任流光抛。七秩奔波，江下种蔗谣。心也昭昭，水也滔滔。花媚柳绿熟客，最是琴瑟曲难调。”

书写的是年届七秩创作诗词生涯的感受和慨叹，读来韵味悠长。诗集取名《蔗田谣》，饱含诗意，沁发文思，遂成此文，勉以为序也。

2023年7月27日89岁写于

京南古城基泰颐养中心1301室

来源：红叶头条