净苑巡礼（二十三）净土坛城此间现

摘要：穿过净土苑大佛台南广场，可沿两侧台阶拜行或徒步上至须弥台。须弥台占地六千平米，内含东林大佛接引圣像、四大菩萨圣像、琉璃金幢、莲花铜雕、七宝香炉、绿植花坛等等。若以我们狭隘受限的视角望去，尚不能完全领略此处设计的神奇与美妙，如若借助航拍工具从空中俯瞰，便能看见宽

净苑巡礼（二十三）净土坛城此间现

原创文/妙光江西庐山东林寺

2024年05月19日 07:00 江西

穿过净土苑大佛台南广场，可沿两侧台阶拜行或徒步上至须弥台。须弥台占地六千平米，内含东林大佛接引圣像、四大菩萨圣像、琉璃金幢、莲花铜雕、七宝香炉、绿植花坛等等。若以我们狭隘受限的视角望去，尚不能完全领略此处设计的神奇与美妙，如若借助航拍工具从空中俯瞰，便能看见宽广平正的须弥台上，以光颜巍巍的大佛圣像为中心，周围的各种造设之物，色彩缤纷，交错有序，宏微互映，章法精妙，须弥台乃至大佛台全体，实为一幅震撼壮观的“净土曼陀罗”。

净土曼陀罗

“曼陀罗”，又被称作坛城，以图绘或建筑为表现形式，象征宇宙结构的本源，是对法界真实相的一种空间表达，是最为圣洁圆满的功德与智慧的汇聚之地，也引申为诸佛菩萨聚集之处，或是彻悟的本质。而“净土曼陀罗”，则专指彰显净土法义的坛城，象征的是阿弥陀佛肇建的西方极乐世界。

进入须弥台之净土坛城，首先映入眼帘的是四周那晶莹丰润的汉白玉围栏，围栏上塑有众多莲花童子雕像，形态各异，惟妙惟肖，佥然欣悦，让人不禁油然而生已入莲花佛国之感；围栏内，南面最前方的位置处，树立有两座琉璃金幢，庄严华美，气势盛大，让人仿佛观见了《观无量寿经》中所描述的场景：“一一宝幢，如百千万亿须弥山。幢上宝幔，如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。”

中间大佛圣像之前，供有两组精致典雅、高低交错的金色莲花器具，左右共六个，分别于底座上刻以篆体“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”字样，代表菩萨六度。

右绕大佛圣像前行，得见须弥台内外两圈砌造了多个花坛，外形或似祥云、或似花瓣，坛内各色花卉四季常开。内圈靠圣像左右两侧的花坛则为正圆形，共四个，坛中搭配深浅二色绿植，间错拼栽出“九品往生”字样。

外圈北面及东西两侧，与大佛圣像正对的花坛中，各有一尊镀金铜雕置立于八棱基座之上。北面的镀金铜雕，其造型为金色莲花台上，托举一梵文“阿”字。“阿”乃不生不灭、清净平等之义，是一切法之本源，此处用以表达阿弥陀佛乃法界藏身，具足十方三世一切诸佛之全体功德。

东面的镀金铜雕，其造型为金色莲花台上，托举一金轮，表达法轮常转、净土得弘之义。西边的镀金铜雕，其造型为金色莲花台上，托举一金乌（太阳），寓意阿弥陀佛光明无量，普照十方。

其中“阿”字铜雕附近，还排列安放了十尊金色的香炉。香炉立于青色狮子座上，底承莲台，顶置火焰摩尼珠，中间炉身部分为含苞待放之莲朵模样，上刻各式图案。关于焚香的功德意义，《行事钞》等典籍云“香是佛使”“以能通信”，《炉香赞》亦云：“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。”此处的十尊香炉，意在表法，彰明极乐世界的各种宝香，弥漫十方法界，具有上供下化的德用。

四大菩萨像

须弥台之四角各有宝庭一座，内供观音、势至、文殊、普贤四大菩萨塑像。宝庭底座刻有莲花、麒麟、狮子、香象、宝器等各种装饰图纹，盖顶四角悬挂铃铎。四位菩萨及塔身，和大佛圣像一样，全部铸铜贴金建造，只是身形比例比大佛小很多，与弥陀法王构成主伴分明的表法格局。

▲须弥台东南角观世音菩萨

其中，观世音菩萨位于须弥台的东南角，大势至菩萨位于西南角，二菩萨呈左右相对、面佛而侍立于两侧的姿态，刚好与中央位置处的阿弥陀佛像，构成完整的西方三圣同框、同体的画面。文殊菩萨位于东北角，普贤菩萨位于西北角，此二菩萨则背对群山，恭立随从于佛后，与弥陀一起面向来人。

观音、势至、文殊、普贤四大菩萨，一起出现于此净土曼陀罗中，表明他们其实皆为弥陀救度众生的左臂右膀和得力助手，亦彰明西方极乐世界确为“往圣前贤人人趣向，千经万论处处指归”之地也。那四菩萨与阿弥陀佛及西方极乐世界，到底有着怎样的甚深因缘与紧密联系呢？

据《悲华经》记载，过去久远善持劫中，删提岚世界，有转轮圣王，名无诤念，主四天下。王有千子，第一王子名曰不眴，第二王子名曰尼摩，第三王子名曰王众，第八王子名曰泯图。王还有一大臣，名曰宝海梵志。宝海有一子于彼时成佛，号宝藏如来。

其时，王及千子、诸小王等，皆悉供养宝藏如来，但无一人发心愿求无上菩提。后经宝海梵志教化劝励，及宝藏如来加持摄受，无诤念王发愿肇建清净无忧国土，以名号接引众生往生。宝藏如来与十方诸佛共为其授记：“当得作佛，号无量寿，世界名安乐。常身光照，纵广周匝十方各如恒河沙等诸佛世界。”无诤念王，即是阿弥陀佛的前身。

不眴太子也发愿，曰：“大王成佛，号无量寿（阿弥陀佛），世界庄严，众生清净，作正法王。是佛世尊，于无量劫作佛事已，所作已办，入无余涅槃。乃至正法住时，我于其中修菩萨道，即于是时能作佛事。是佛正法于初夜灭，即其后夜成阿耨多罗三藐三菩提。”不眴太子发完愿后，亦得诸佛肯定授记。不眴太子，即是观世音菩萨的前身。

▲须弥台西南角大势至菩萨

尼摩王子亦发愿，曰：“复愿遍出功德光明佛（观世音菩萨）始初成道，我当先请转于法轮，随其说法所经时节，于其中间行菩萨道。是佛涅槃后，正法灭已，我于其后次第成于阿耨多罗三藐三菩提。我成佛时，所作佛事，世界所有种种庄严，般涅槃后正法住世，如是等事，悉如彼佛，等无有异。”尼摩王子发完愿后，亦得诸佛肯定授记。尼摩王子，即是大势至菩萨的前身。

以上便是“西方三圣”的由来，无诤念王已于十劫前圆成佛果，号“阿弥陀如来”，国土名极乐；观音、势至，依其本愿，现为彼国之候补佛。

▲须弥台东北角文殊菩萨

▲须弥台西北角普贤菩萨

昔善持劫时，还有王众、泯图，及余诸人等，皆在宝藏如来前发菩提愿，并得肯定授记。王众王子即是文殊菩萨的前身，泯图王子即是普贤菩萨的前身。后在《华严经》中，普贤菩萨继续发愿曰：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。”并以十大愿王，劝导法身菩萨及一切众生求生西方极乐世界。在《文殊菩萨发愿经》中，文殊菩萨亦发愿曰：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。”文殊菩萨乃七佛之师，自然亦会教导圣凡二众，发愿求生西方极乐世界。

再看彼时的宝海梵志，观众人立愿毕后，方狮子吼发五百大悲愿，誓取余诸人等愿力所不及之重恶五浊不净土。宝海梵志即是娑婆教主释迦牟尼佛的前身，因其悲愿不舍，吾等恶世众生方有机会闻知：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”