道德经问答（106）老子对道体进行了怎样的描述？

摘要：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

道德经问答（106）老子对道体进行了怎样的描述？

［道歌］

大道混成恍惚间，

似有非有神龙现。

多少耳聪目明者，

哪个不曾被眼瞒。

［原文］

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

［心解］

用眼睛看不见的，叫做“夷”；用耳朵听不到的，叫做“希”；用双手抓不住的，叫做“微”。视、听、觉三者都无法感知和界定的，是混元一体的东西。

它虽在九天之上而不显得光亮，虽在九地之下而不显得昏暗；它渺渺茫茫无法描绘，又回到是物而不见物的状态。这就叫做没有形状的形状、没有物体的物象，给它起个名字作“恍惚”。

在前面迎接它看不见它的头，在后面追随它看不见它的尾。

我们运用自古以来就存在的大道，来驾驭把握现代的具体事物。能够认识宇宙的起始，这就是“道”的要领和大纲。

［感悟］

这一章老子对道体进行了形象的描述。（摘自董延喜著《道德经传家版》）

【作者简介】

董延喜，资深媒体人，道学传播者。新闻从业五十七年，发表作品万余篇，有三篇被选入大学教材；三十多年来一直致力于老子文化的通俗化解读和接地气传播；创办《中国道学论坛》等道网传媒，拥有会员粉丝超百万；创作《道德经传家版》，成为深受百姓欢迎的大众读本；研发“生活道学”系列讲座，被列为国家图书馆公开课；为国内外作了大量道文化产业创意策划，使得一大批道文化景观得以恢复重建；在全国各地讲授老子文化800余场，受到社会各界广泛好评。