摘要：在中国人的节日里，或许没有哪一个节日，像清明节这般让人具有多重情感。这种情绪里，更多的是对故人的思念，也有对“万物自此，清洁明净”的期盼。

在中国人的节日里，或许没有哪一个节日，像清明节这般让人具有多重情感。这种情绪里，更多的是对故人的思念，也有对“万物自此，清洁明净”的期盼。

学者于丹说:“清明节时分，往往是洗心之时。清生命之理，明死亡之惑。

没有一种节日如清明一样，把生与死这两大人生主题，如此和谐地统一起来。

回望归途，是以感恩之心寻根敬祖;翘首前路，是以满腔欢喜奔赴希望。”

1

以前只当清明就是看到的清明：一是节气，二是传统节日。

后来，突然明白了另一重意义：向死以清，再生皆明。

向着死亡就有所清醒，而后再回归生活一切都变得明朗。

如此，向死而生，方为清明。

或许，这是藏在清明表象后的内涵。

2

人都知道这一生最终会走到哪里，但又不约而同忘记着那个终点。

人们乐此不疲、热热闹闹地追逐着、争抢着，思虑着、烦恼着，太多的执念，太多的非如此不可……

就像被上了发条，身不由己，旋转，旋转。

3

幸而，我们有一个叫“清明”的节日。这是一个“向死”的节日，一年一次，逢春便是。

它让人们停下来，看大自然的阴阳交替、草木生发。

它让人们静下来，于纷扰中缅怀故人，追思过往。

它让人们有了那么一瞬的人间清醒：贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘。钟鼎山林都是梦,人间宠辱休惊！

4

中国人讲究天人合一。清明是最好的体现。不管它与寒食最终是怎么地合而为一，它都是一个把自然与人完美结合的节日。

走近清明，一边自然节气，一边人文传统，两相交错，彼此掺融。

行走其间，神清气爽，天长地阔。

此情此景，即便没有醍醐灌顶，也极易顿悟。

5

那时，气清景明，万物皆显。佳节清明桃李笑，雨足郊原草木柔。

那时，亲人扫墓，以生望死。风吹旷野纸钱飞，古墓累累别离长。

那时，怀古思今，忽得通透。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

春光里的清明，是祖辈的赠予，是中华民族骨子里的善良与智慧。

6

孔子说：未知生，焉知死。活着的事情都没弄明白，怎么知道死是怎么回事？

孔子说这句话，是在回答学生季路“敢问死”的疑惑。

生死之间，孔子更注重生。他希望人们努力做好当下的事，而对于太多未知的死不必顾虑与纠结。

但他明确地知道死的存在，只不过不知道它到底是什么。

同样，他的学生也是知道“死”的存在。

我们无法知道死是什么，但我们一定要记得它的存在。

如果连死的存在都不去正视，又怎么能把活着的事做好？

未知生，焉知死？

面向死，更懂生！

7

忆昔父母康健时，清明携我上丘垄。

如今清明我独来，却将小儿拜先冢。

凝情东风泪满衣，江山虽是昔人非。

儿儿问我悲何事，此意他年汝自知。

——北宋 · 胡时中《清明行 》

孩子们问我为何悲伤，我说你长大了就明白了。

这首诗穿越千年，依然让我们眼眶发烫，我们终将成为那个站在生死交界处讲故事的人。

春风里飘散的，

不止是纸灰，

还有我们终将明白的答案，

当我们把父母走过的路，

再走一遍，

当童真的疑问，

变成沧桑的叹息，

这就是血脉最深的传承。

清明节，是万物生发的自然节气，我们播种下希望。亦是慎终追远的人文节日，我们擦拭墓碑，回看生命的来处。

我们清扫碑前杂草与蒙在记忆上的浮尘，提醒我们做人不能忘本，不能忘记家族的“根”在哪里，别忘了自己的来处；更要铭记他们的教诲，传承家族精神。

清明祭扫，让生命在缅怀中获得拔节生长的力量。

来源：静墨守心一点号