唐新民：龙马精神话收藏

摘要：马虽然不是被人类最早驯化的动物（据说马被人类驯化利用已经有四千多年的历史了），但是在中国马是六畜之首，可见马对人的生活有多么重要。我收藏的三件齐家文化玉马刀（图1）也印证了新石器时代马在我们的祖先生活中的地位。玉刀呈梯形或扇面形，简单的刻出马首为柄，中间钻一孔

我因属马，所以在我的藏品中马的题材是受到特别关注的。

马虽然不是被人类最早驯化的动物（据说马被人类驯化利用已经有四千多年的历史了），但是在中国马是六畜之首，可见马对人的生活有多么重要。我收藏的三件齐家文化玉马刀（图1）也印证了新石器时代马在我们的祖先生活中的地位。玉刀呈梯形或扇面形，简单的刻出马首为柄，中间钻一孔可穿绳，便于携带。刀背和刀柄最厚，逐渐减薄至刀刃，很锋利，现在看来是很奢侈的切削工具，只有部族首领和巫师才有资格享有。北方游牧民族对马的依赖远远胜过南方，所以南方良渚文化就难以见到马的形象。

图1：马家窑文化马首玉刀

到了春秋战国时期由于生产力的发展，马在人们的生活中已经承担越来越多的重任，骑乘、驮负、輓车、作战等等都离不开马。在王室贵族的大型墓葬中往往有车马殉葬坑，显示他们的特殊身份和待遇，以及对爱马的依恋。在随葬玉器中常有玉雕马相伴。这两件一大一小的白玉马（图2）装饰华丽，夔龙纹是这一时期青铜器上常用的纹饰，在玉器上也是常见的纹饰，体现了时代特点。

图2：战国白玉马

汉代马的形象以马踏飞燕最为典型。其造型远比战国时期的更为生动，颔首嘶鸣，额前飞起的鬃毛是我们常见的汉马形态。我们现在看到的这一匹黄绿釉陶马（图3）正是汉马的代表之作，体态彪悍，形体自然，鬃毛飘逸，张口嘶鸣，抬腿迈足，一匹受到主人宠爱的宝马栩栩如生地呈现在我们面前。我们若和著名的马踏飞燕相比较，不难发现在造型上有许多相似之处。只是一个是奔跑状，一个是盛装舞步状。尤其可贵的是黄绿两色釉发色完美，保存完好，是汉代彩釉陶中不多见的精品。

图3：汉绿釉陶马

我们在形容老而弥坚顽强拼搏精神时常常会用到一个词即“龙马精神”。

明吴承恩《寿熙台潘公八帙障词引》：“龙马精神，健壮有加于少日；凤皇仪采，辉光独瑞於今时”。明张居正《答陈节推书》：“年涉期颐，而龙马精神，有逾于少壮”。唐李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓成丝，龙马精神海鹤姿。”龙马是什么？龙马什么样？现实生活中我们是看不到的。龙马是指传说中形态象马的龙。《礼记·礼运》：“河出马图”孔颖达疏引《尚书中侯·握河纪》：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河”，龙马也指骏马。李白《白马篇》：“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。”龙马指精神健硕老当益壮。下面这件汉代龙马画像砖塑造的正是我们没见过的龙马（图4）。马首马身，龙尾龙爪，肩颈后的长鬃和四肢肘关节后的鬣毛飘逸，龙马在云间翱翔。汉代艺术作品中出现最多的是神兽朱雀玄武，青龙白虎，龙马罕见。这件汉砖让我们得以领略龙马的风采。

图4

唐代最富盛名。太宗李世民为纪念武功，将征战所骑上述六匹战马雕刻上石，陈列于醴泉县昭陵北阙。相传马的图样是著名画家阎立本所绘。六骏具有很高的艺术成就，简炼明确的造型，圆熟、浑厚的手法，栩栩如生地突出了马的性格和六骏在战争中的不同遭遇，同时表现了初唐写实性强的艺术风格。六骏中“飒露紫”、“拳毛”在1914年被美国人运走，现藏美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。其余四骏在1918年即将被盗运时因当地人阻止未遂，先存放于陕西省图书馆，后移至西安碑林，现藏西安碑林博物馆。唐代彩陶马，三彩马所塑造的马的形象较之汉陶马更加丰富多彩，而唐三彩久负盛名，名扬天下。笔者收藏的唐彩陶马和黄釉马（图5）膘肥体键，雄姿勃勃。与昭陵六骏有异曲同工之妙。特别是三彩翼马鼻生独角*（图6），体侧双翼，飞鬃飘逸，龙尾卷曲，回首顾盼，有如汉砖上的龙马。

图5：唐三彩黄釉马

图6：三彩飞翼马

唐代铜镜是汉代之后中国古代铜镜制造的又一个高峰。表现马的题材有骑马狩猎、骑射、马球等等。笔者收藏的一面菱花铜镜（图7）虽然经过千年岁月的浸蚀锈迹斑斑，但是镜子背面的四个骑马人的纹饰依然清晰可见，姿势不同、神态各异，人和马互相呼应，栩栩如生。有的策马扬鞭向前奔驰，有的优哉游哉走马观花，有的马前腿直立如受惊状，有的骑术不佳跌落马下（图8）。