读书种子与真读书人

摘要：对读书人的美誉向有书痴、书淫、书癖、书仓之号，但在我看来，在所有对读书人的雅称和名号方面，以读书种子与真读书人这两个词语为最，是对读书行为与品性最高的评说。两个词有相近的意思，但又有大的区别，大约前者以存亡绝续的内涵为主，后者以当下状态为主。

对读书人的美誉向有书痴、书淫、书癖、书仓之号，但在我看来，在所有对读书人的雅称和名号方面，以读书种子与真读书人这两个词语为最，是对读书行为与品性最高的评说。两个词有相近的意思，但又有大的区别，大约前者以存亡绝续的内涵为主，后者以当下状态为主。

读书种子，是个成语，出处有二。或说出宋周密《齐东野语·书种文种》：“山谷云：‘士大夫子弟，不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。’”或说出宋罗大经《鹤林玉露》第11卷：“周益公云：汉二献皆好书，而其传国皆最远。士大夫家，其可使读书种子衰息乎？”从原初的意义看，读书种子这个成语的意思是指在文化上能承先启后的读书人。

在历史上被称为读书种子的人，还有不少。《明史·方孝孺传》：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。” 方孝儒出身书香门第，幼有学名，后又拜访明代开国文臣之首的宋濂为师，学问大进，姚广孝称其为读书种子。明史因袭了这一称誉。现代作家柔石与方氏同为浙江海盐同乡，十分崇敬方氏，并常于方氏跃龙山读书处读书。

刘师培

现代刘师培（申叔）也被目为读书种子，以经学名世。民国初元，章太炎、蔡元培曾在报上联名刊发《寻找刘申叔启事》，他们担心这个读书种子为宵人所害，绝学消失。民国六年即1917年，刘师培曾有得罪当局之事，陈独秀也曾与人联名上书，请当局对刘师培“矜全曲为宽宥”，“延续读书种子之传，俾光汉（刘师增名光汉）得以课生著书赎罪”。

也有把读书种子，简为书种的。元时元曲大家孔文昇曾有座右铭曰：“宁人负我，毋我负人；宁存书种，无苟富贵。”

真读书人的涵义只能反说，即不是假读书人，是下功夫的读书人。

俞樾题赠岛田翰

“真读书人”这四个字，大抵出自曾国藩。俞樾曾在曾国藩幕府呆过，曾国藩很看重俞樾，嘉许其为“真读书人”。俞一生都以此自励。有说后在给日本汉学家岛田翰辑校的《永和本萨天锡逸诗》作序时，俞将这四个字又赠与岛田。此说当有误，我查俞樾将这四字移赠岛田翰，乃在另一本书的跋里。这本书就是《古文旧书考》，此书考证了日本所藏中日韩刊刻印行的汉籍之版本源流，还分别对宋版书、韩版书，及历代旧抄本书进行了点校和纠谬，评说其版本价值。在交东京民友社出版前，岛田翰托人将副本带到中国请他心目中的通儒俞樾作跋。俞樾此时虽已年逾八旬，通读之后写了300余字的跋文，文中曰：“余闻见浅陋，精力衰颓，读先生书惟有望洋向客而叹已矣”，“既叹其雠校之精，又叹其所见之富也”。俞樾并将曾国藩赠予自己的“真读书人”的誉称，题赠给了岛田翰——“往者，曾文正公尝许余为‘真读书人’，余何人？岂敢当斯语？请移此字为先生赠。”（此跋上海古籍出版社版作为序放书前，我未见日文原书，据序文首句“右岛田先生所著”几字推断，应为跋）《永和本萨天锡逸诗》和《古文旧书考》，在中国都有出版。前一书有山西古籍出版社版。后一书有广文书局本，上海古籍出版社本，国家图书馆出版社多个版本，国图的版本改书名为《汉籍善本考》。

上海古籍出版社重印本

写到这里不能不说一下柳诒徵，虽然没有人称他为读书种子或真读书人书，但他请人刻过一方印：“一生书里活”，并特别喜欢这方印。这印文的意思，与读书种子、真读书人倒是十分接近的。

有时不免想，假使一个时代没有了读书种子与真读书人，这个时代还成个什么样子呢？或许这个目标太高，又想起用张之洞的话，“好学者即是佳士”（《輶轩语·语学·为学忌分门户》），一个时代多一些这样的佳士，想来也是好的。

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作者简介

王建辉，出版人，编审，出版韬奋奖获得者，华中师范大学文化传播研究中心客座研究员。曾著有《人在书旅》《荆楚文化》《读书人生》《新编辑观的追求》《书评散论》《思想的背影——王建辉书评文录》《名流随笔》《王建辉自选集》《出版：商务与文化》《文化的商务》（王云五专题研究）《教育与出版》（陆费逵专题研究）《老出版人肖像》《出版与近代文明》等书。