摘要：穆夫提门官，在清乾降年间即分为两支。马金焕以长子资格继承了穆夫提门官的第六辈教主，居临洮北乡，后移居康乐封台堡，再居康乐雍道家。其弟马玉焕因未得到教主职位，甚为不服，即率追随者，迁居临夏瓦窑头传教，称为临洮门宦。马玉焕，道号以斯哈格•扎尔丰的尼，经文较好，去麦

临洮门宦

穆夫提门官，在清乾降年间即分为两支。马金焕以长子资格继承了穆夫提门官的第六辈教主，居临洮北乡，后移居康乐封台堡，再居康乐雍道家。其弟马玉焕因未得到教主职位，甚为不服，即率追随者，迁居临夏瓦窑头传教，称为临洮门宦。马玉焕，道号以斯哈格•扎尔丰的尼，经文较好，去麦加朝觐期间，曾访虎夫耶道堂的筛海，接受了传教学理，返国后，苦修善行，大行传播，发展了一些教徒，但人数不多，没有形成一股社会力量，影响不大。他病殁后，葬于临夏西川王家场，又称瓦窑头拱北，享年只有三十五岁。在他之后，因接替人不力，三代失传，更陷于衰落。后来他的曾孙马有德，为恢复临逃门宦，作了很大努力，曾取得了一时的兴旺。马有德，道号哲俩弄的尼，生于清嘉庆四年正月初十日，殁于同治七年六月十五日，终年近七十岁。马有德为了振兴临洮门宦，在去麦加朝觐期间，拜访了苏非派哈比本冬拉海，倾听了哈比本冬拉海有关虎夫耶学理的论述，接受了他的旨意。

返回河州后，大力传播，信徒曾达到千余户，是临洮门宣的鼎盛时期。但在他之后的两辈教主，虽都是朝觐过的哈知，但学识不及前辈，苦修善行之功较差，使临洮门宦没有继续得到发展。这两位传教人是穆罕默德•扎黑的，生于道光八年九月初七日，殁于光绪十六年四月二十九日，是临洮门宦的第六辈教主。第七辈教主是舍木松的尼，生于咸丰二年五月初十日，殁于光绪十九年九月十一日，终年只有四十三岁。

第八辈教主是马成章，道号穆罕默德•达吾德，生于同治十年八月二十日，殁于一九五二年四月一日，享年八十一岁。他第一次去麦加朝觐，是和临夏“祁大哈知”、龚阿匐哈知、法真哈知、马五十哈知同行。那时他已三十五发，精力充沛，在麦加住了近两年。不久又二次同喇世俊去朝觐，这次他拜见了乃格什板顶耶道堂筛海满素木，领受了虎夫耶学理，返国后大行传播。由于他是当时河州地区的一个大发展，在临夏、东乡、甘南和青海西宁、湟中等地开学，因此，这些地区的穆斯林遵信他的主张者很多，于是临洮门官又获得了一次大发展。马成章晚年多在家修养，不再传教，他逝世后，也没有指定接替人，因此临洮门宦到一九四九年全国解放后，完全处于衰落状态。现在临夏和康乐等地约有教徒二千余人。

来源：秋天的落叶001