摘要：刘贺，被霍光请来做皇帝，二十七天之后，又被霍光赶回了封地，跟随他闯荡京城的二百多位随从，尽皆丧命，只有王吉等人幸免于难。

长安欢迎您！

刘贺，被霍光请来做皇帝，二十七天之后，又被霍光赶回了封地，跟随他闯荡京城的二百多位随从，尽皆丧命，只有王吉等人幸免于难。

王吉，趋吉避凶的秘诀不在于关系背景，而在于学识品行，别人劝老大喝完一杯还有三杯，只有他劝皇帝以身作则，不然，就会再次印证易有不易。

刘贺和随从们，好运来临却又转瞬失去，被变易开了一场天大的玩笑，王吉在不易中坚守心念，哪怕龙椅上换了个皇帝，他仍然做到了一路高升。

退休那天，王吉的行李装了三车，没有金银，没有器皿，除了一包袱旧衣物之外，尽皆是从《易》、《春秋》、《论语》、《韩诗》中提炼的经学著作。

回到老家，他就没吃过四菜一汤了，生活标准向平民百姓看齐，还鼓励大家伙晚婚晚育，自己还是个宝宝呢，生个宝宝如何去教化？

后来，王吉成了琅琊王氏的先祖。

秦岭一白说历史人物：247期王祥

西汉，东汉。

皇帝岗位竞争激烈，老王家的职位起起伏伏，王融干脆不出来做官了，将朝廷寄来的聘书塞进灶台，接生婆急着用热水，他也急着要当爹了。

一个新生命的来临，让王融有种惚兮恍兮的感觉，甚至比成亲那晚还要玄妙，从物种繁衍角度看，他的自然使命快结束了，从优生优育角度看，他的教化使命刚刚开始。

儿子，你就叫王祥吧。

王祥没有带来吉祥，出生没多久，母亲就死了，王融置办完妻子的丧事，望着嗷嗷待哺的儿子，不知怎么的，内心生出了别样的情愫，爱怜之中夹杂着一丝厌恶。

书本中的理，是一种不易，人心底的情，是一种变易，两者交织缠绕出千奇百怪的相，破不了，就会沉沦于五光十色的联想，不知不觉间，或固执，或偏见。

一命换一命，户口本上还是两页纸，王融又娶了个媳妇，又生了个儿子，勉强凑成了四口之家，从哪个角度看，王祥都处于边缘位置。

继母厌恶他，好像担心王祥克死自己，动不动让他去牛圈掏粪，还经常在王融面前说坏话，时间长了，王融也看儿子不顺眼了，觉得王祥就应该去掏粪。

继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。

王祥，没有体验过父母情爱，却从家学书本中明于人伦大纲，用不易之理，观变易之情，不由自主地开启俯视角度，我原谅你们的固执偏见。

一个人真正的高度，不在于年龄职位，而在于视角胸怀，王祥缺少情爱的羁绊，反倒提前触及纲理的简易，他是家庭里的孩子，却是教化上的父母。

父母病了，他拿着药方到处找药材，别人说爹妈对你那么差劲，你对他们还蛮孝顺哟，王祥嘿嘿一笑，回到家里烧火煎药，尝尝汤药不烫了，连忙给父母端过去。

继母想吃鱼了，王祥望着远处冬泳的人群，正准备砸碎冰面跳进河里抓鱼，没成想蹦出来两条大鲤鱼，他穿好衣服拎着鱼，回家做了顿鱼火锅。

祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。

牛圈掏粪，亲侍汤药，卧冰求鲤...，变易的是形式，不易的是心念，上苍砸向他的一个个白眼，被王祥当成了一次次磨砺，仁孝德行愈发厚重而简易。

所谓孝感动天，是将规律从理降到了情的层面，有助于快速传播以及大众接受，还是得破掉五光十色的相，才有可能触及真正的运行逻辑。

黄巾起义，王祥带着家人前往江西避难，父亲死了，他对继母仍然很孝顺，在弟弟王览眼里，这位只有一半血缘的大哥，比别人家的亲大哥还要亲切。

兄弟两人伺候母亲，王祥的孝名荡起一圈圈涟漪，各地大佬寄来一封封聘书，全都被他默默地塞进灶台（隐居三十余年，不应州郡之命）。

继母死了，王祥跪在灵堂前哀恸不已，一代代人将孩子带到世上，他们长大成人了，又将一代代父母送走，变易之中的不易，或许就是人和动物的区别。

不只是爱，爱属于易变的情。

更是教化，教化是不易的理。

王祥，没有体验父母情爱，却在印证教化之理，徐州刺史请他担任二把手，王览借钱买了辆牛车，对大哥说道：父母不在世了，您该为自己活一回了。

王祥正要说点什么，被邻家的吵闹声打断了，不用问，隔壁的分家会议又谈崩了，同胞兄弟为了锅碗瓢盆开战，骂来骂去也绕不过同一对爹娘。

王祥走了，走进徐州刺史的办公室，吕虔被山贼盗匪搞得头大，一股脑全都交给王祥，还说让他看着办，王祥一手带兵打仗，一手推行政令教化。

徐州安定了，老吕很开心，将自己的一把战刀送给王祥，王祥推辞不过，准备寄给弟弟王览，走到大街上，听见了一群小孩清脆的歌声。

海沂之康，实赖王祥，邦国不空，别驾之功。

举秀才，除温令，一步步做到了大司农，王祥有仁孝德行的名望，有出谋划策的睿智，有领兵打仗的才干，变易的还是形式，不变的还是心念，合乎大器晚成。

曹髦继位了，在太学广场册封王祥为三老，主管曹魏的政令教化工作，王祥拄着拐杖面南而立，皇帝朝北躬身请教，文武百官顾不上听他说什么，光是这站位就闻所未闻啊。

进了朝堂是君臣，进了太学是师生，这位少年皇帝的经学造诣，让王祥仿佛看见了天下昌平，谁曾想，因为一句司马昭之心，路人皆知，最终惨死在了洛阳街头。

当街捅死皇帝，更是闻所未闻，在国丧典礼上，司马昭将曹髦打回高贵乡公，文武百官们默不作声，王祥拄着拐杖来了，痛哭流涕道：老臣无状...

哭的是曹髦，为何无辜丧命。

哭的是教化，奈何几人当真。

司马昭请来曹奂做皇帝，加封自己为晋王，王祥和同事们前去商量国事，有人说道：晋王位高权重，有人行过跪拜大礼了，咱们最好也跪一下吧。

王祥叹了口气，说道：晋王的地位尊贵，但他只是魏国的宰相，我们还是当朝三公呢，大家平起平坐，用不着行跪拜大礼，你们要是真跪了，不光有损朝廷威严，传出去了，也有伤晋王的名声。

君子爱人以礼，吾不为也。

走进晋王办公室，别人扑通一声就跪了，只有王祥直挺挺地站着，按照礼仪规范作了个揖，司马昭死死地盯着王祥，笑道：今天，我才知道你为什么被看重了。

形势变易，心念不易，王祥遵循着简易，不管别人怎么看待教化，自己仍然以身作则，从吕虔到曹髦、司马昭，他们的权位一个比一个高，却始终高不过王祥的俯视角度。

是啊，天下局势混乱，朝堂人来人往，或许从古至今都是这样，不想被变易开一场玩笑，就得破除五光十色的相，朝着不易的运行逻辑靠近，法则就是力求简易吧。

司马炎创立晋朝，王祥被授予太保职位，进封睢陵公，皇帝三天两头找他谈话，询问治国层面的教化问题，王祥听着听着就睡着了，不是他想睡，而是他老了。

王祥请求摘除太保头衔，晋武帝不批准，有人以长期不打卡为由，建议皇帝将他免职，司马炎说道：王祥的资历老，德行高，是我所依赖的重臣，你们就不要瞎叨叨了。

秦岭一白，带着土蜂蜜来访。

八十多岁的王祥退休了，身居高位，理致清远，竟然没有属于自己的房产，皇帝让他先住在太保府里，安排施工队给他盖所宅院，在此期间，不是请教国事，就是送来赏赐，待遇比退休之前还要好。

曾经，站立在冰天雪地的少年，一腔热血仿佛能够融化河冰，率兵攻破山贼巢穴的青年，施行教化萦绕出清脆童谣，太学广场上柱杖而行的老者，面对皇帝展露出气定神闲...

如今，他依偎在火炉跟前，满头银发轻微的颤抖着，王祥在给子孙们立遗嘱，不要陪葬品，不要修坟头，换身干净的旧衣服抬进棺材，挖个坑埋掉就好了，家人不必送丧，力求简易。

秦岭一白递上土蜂蜜水，王祥感慨着有生就有死，合乎自然之理，说罢，他从遗嘱里抽出了一张纸，上面写着：言行可覆，信之至也，推美引过，德之至也，扬名显亲，孝之至也，兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也，临财莫过乎让，此五者，立身之本...

王祥死后，谥号为元。

来源：秦岭一白一点号1