文成公主入藏后,吐蕃的社会风俗有哪些具体变化?
贵族服饰的华化文成公主带入吐蕃的丝绸、锦缎和刺绣工艺,彻底改变了吐蕃上层的着装习惯。松赞干布率先“释毡裘,袭纨绮”,命令贵族穿戴仿唐制的宽袖长袍、锦带与丝绸头饰。拉萨大昭寺壁画中的吐蕃贵族形象,已出现明显的汉式交领右衽、云纹刺绣等元素。民间服饰的改良普通民众虽
贵族服饰的华化文成公主带入吐蕃的丝绸、锦缎和刺绣工艺,彻底改变了吐蕃上层的着装习惯。松赞干布率先“释毡裘,袭纨绮”,命令贵族穿戴仿唐制的宽袖长袍、锦带与丝绸头饰。拉萨大昭寺壁画中的吐蕃贵族形象,已出现明显的汉式交领右衽、云纹刺绣等元素。民间服饰的改良普通民众虽
西藏,这片神秘而壮丽的土地,承载着丰富的历史、独特的文化和壮美的自然风光。从远古的象雄文明到如今的现代化建设,西藏经历了无数的变迁与融合,形成了独具特色的前世今生。
松赞干布的父亲囊日松赞已基本统一西藏,但这位年轻赞普继位时,高原上仍有五股势力蠢蠢欲动。松赞干布以铁腕镇压叛乱后,将目光投向东方——那时的大唐正值贞观盛世,长安城的繁华让高原部落望尘莫及。
吐蕃与西藏,虽都与藏族历史文化紧密相连,但在历史概念、地理范围和政治实体等维度,有着显著区别。这些差异,不仅反映了时代的变迁,更勾勒出这片高原地区在历史长河中的发展轨迹。
走在长安西市的石板路上,耳边是粟特商人的波斯语、大食驼队的铃铛声,还有胡姬酒肆里传来的琵琶曲。你随便拉住一个路人,可能是新罗留学生、日本遣唐使,甚至波斯王族的后裔。这可不是什么“国际文化节”,而是1300年前大唐的日常。今天咱们不聊教科书上的“贞观之治”,带你
2024年,一座正在修缮的不丹古寺中,考古学家在噶内寺地宫发现唐代丝绸残片,其上绣着“文成公主赐”字样。
松赞干布年少时便面临着巨大的挑战。12岁那年,他登上王位,然而,他的生父却被权臣谋害,这使得年幼的他在复杂的局势中如孤舟般飘摇。
松赞干布与文成公主的联姻不仅是汉藏关系史上的重要事件,也是唐朝与周边少数民族和亲政策的成功范例。这段姻缘不仅促进了汉藏两地的文化交流,也为吐蕃的社会发展带来了深远影响。松赞干布为了迎娶文成公主,确实费尽心思,而禄东赞的机智与忠诚更是为这段姻缘的成功奠定了基础。
在盛唐的辉煌背后,隐藏着一场边疆的激烈较量。贞观之治的光辉照耀着中原,而与此同时,一位来自雪域的军事天才正在崛起,他的存在让唐朝的四位皇帝都感到了不安。然而,这位天才最终在一位女性政治家的智谋下遭遇了失败。
吐蕃王朝,确实是一个和唐朝纠葛很深的高原帝国。他厉害的时候,甚至可以攻陷长安。可是最后吐蕃的覆灭,却也是极富戏剧性的,有强烈的宗教感。
文成公主,这个名字如今可能对许多人来说只是一个历史符号,但若回溯到千年前,她的故事才真正开始。
赞普松赞干布见中国衣服仪卫,远过羌俗,未免相形见绌,遂为公主别筑一城,创设宫室,留居公主。自己也满身纨绮,与公主完婚。吐蕃国人好用赭涂面,为公主所嫉视,弄赞下令禁止,且尽褫氊罽,常服华装。并遣诸豪酋子弟,入中国学习诗书,吐蕃也算谒诚归唐了。
在世界屋脊青藏高原的蓝天底下,红山山顶上有个地方闪着神秘又庄重的光,那就是全世界都有名的布达拉宫,高高地立在那儿。这宫殿不但是西藏的标志,更是藏传佛教信徒心里的圣地。一千多年来,布达拉宫就像个不说话的聪明人,装着好多历史和文化,还流传着好多神秘又好听的故事,引
据传,藏传佛教最初的萌芽源自于天降神异之物。在公元 4 世纪的某个电闪雷鸣之夜,吐蕃王宫猝然被一道璀璨金光劈开。牧民们惊见云端坠落一只青铜匣子,匣盖上的莲花纹于暴雨之中泛出幽幽光芒。老赞普拉托托日年赞心怀敬畏地打开匣子,只见里面静卧着一座拇指大小的黄金佛塔、一
吐蕃王朝的缔造者松赞干布,以其非凡的政治手腕和军事才能,将分散的部落统一,创造了辉煌的吐蕃文明。
650年,松赞干布病逝,文成公主被逼迫殉葬。当这件事情传到唐高宗李治耳中时,李治大发雷霆,立即派人前去接文成公主,没有想到文成公主宁愿寡居都不愿意回到大唐。
在历史的宏大舞台上,总有一些英雄人物如璀璨星辰般闪耀,他们的故事跨越时空,至今仍让我们为之着迷。
唐代十五位和亲公主中,真正是皇帝亲生女儿的可没几个。这就像一场看似豪华,实则“注水”的豪门宴会。唐朝一共有16位和亲公主(不同记载略有差异,但不影响大局),可真正皇帝亲生的仅有3位,而且这3位还都集中在安史之乱后呢!
公元641年,藏地天才少年松赞干布亲眼目睹十余天前还傲视天下的吐蕃大军,在一个深夜被唐军区区几千先锋部队打得丢盔弃甲。这位12岁称王、5年统一青藏高原的天才,生平第一次体会到了失败的滋味。
一支趣味视频,引发全网关注视频里,有125只生活在拉萨的羊每晚五点,它们会准时出门上工即使没有人带路,也会自觉“上岗”这实在是太奇妙了~网友们对这群羊,充满了好奇和疑问它们为啥出门?要去哪里?谜底藏在纪录片《布达拉宫》第二季第四集《公主》里该片不仅解答了,关于