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【日本文史漫笔403】让德川幕府与朱子学联姻的林罗山

林罗山的学术启蒙始于京都五山之一的建仁寺。1595年，年仅13岁的他以“稚儿”身份入寺。那时，日本佛教寺院还是知识传播的主要场所，但林罗山敏锐地察觉到佛学教义与现实秩序的矛盾。他曾在诗中暗讽佛教“虚言惑众”，认为其“灭绝义理、乱名分”的教义与世俗治理背道而驰。

日本第十五代天皇——应神天皇的传说，总带着几分海腥气。这位被《日本书纪》浓墨重彩描绘的君王，恰如一阵突如其来的季风，挟带着陌生的气息登陆列岛。在那些泛黄的竹简与绢帛间，他时而是一位开疆拓土的雄主，时而又化作文明火种的传播者。究竟他是土生土长的豪族首领，还是携新

御苑里的枫叶又红了。弓削道镜独坐在禅室中，听着远处传来的雅乐声。那是日本第49代天皇——光仁天皇新天皇即位的庆典。弓削道镜曾经距离那个位置如此之近，如今却只能在这偏僻的寺院里，数着念珠，等待生命的终结。

长宗我部元亲，日本战国时代的名将，名字也怪怪的，我真的是不知道记了多少次，才算勉强记住。倒是他的绰号，什么“土佐的夜叉”、什么“四国的魔王”，我倒能够清晰地记着。也不知道这些绰号是谁先叫起的，反正感觉挺有意思的。“夜叉”者，佛经中的恶鬼，食人血肉，而“魔王”更

日本第108代天皇——后水尾天皇的茶室里，一只高丽茶碗静静地立在榻榻米上。碗身微斜，釉色青灰，边缘处有一道不规则的裂纹，恰似一道闪电劈开了阴云密布的天空。天皇跪坐在蒲团上，凝视着这只茶碗，仿佛在审视自己支离破碎的帝国。

有幸，5月17日，我与当代中国著名茶人、“多聊茶”创始人、日本中国茶研究所所长杨多杰一起前往位于日本京都宇治的万福寺，参加中国驻大阪总领馆作为后援的“中日茶文化友好交流会”，得以再次与万福寺“零距离”接触，景仰这块在我看来是凝固在时光深层中的文化琥珀。