有理有据：《红楼梦》的作者不可能是明遗民！
以蔡元培为代表的旧索隐派根据《红楼梦》书中所写补天石无材补天，被弃大荒山悲号惭愧，认为，补天石要补的天是明朝的天，此书作者补天石是心怀故国的前明遗民，比如冒辟疆、吴梅村或者方以智，他为自己没有机会挽救明廷而羞愧作此一书，并主张《红楼梦》的主题是“悼明”。
索隐派
从红学百年风云，看《红楼梦》如何照进现实
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》自诞生以来，就如同一颗璀璨的星辰，在文学的天空中散发着独特的光芒。它不仅是一部文学巨著，更是一部反映社会、人生、哲学的百科全书。围绕着这部奇书展开的红学研究，历经百年风雨，从不同角度解读着这部作品的
坏了，《红楼梦》也能搞抽象了
200多年后的某日，中文互联网的“电子红楼”小红书上，有网友给出了一份独特见解：贾宝玉的真名应该叫贾璋，贾政的三个孩子贾珠、贾元春和贾宝玉连起来就是“朱元璋”，贾宝玉象征大明的国脉和遗民。
当明朝成了流量密码，喜羊羊都被塞进了悼明神话
在前段时间的《让子弹飞》映后交流时，姜文曾说自己在中戏的艺术概论课上学到一个道理，那就是“作品离开作者的时候，就不属于作者了”。
明朝毒唯粉，把喜羊羊与灰太狼捧成了新的神
在前段时间的《让子弹飞》映后交流时，姜文曾说自己在中戏的艺术概论课上学到一个道理，那就是“作品离开作者的时候，就不属于作者了”。
揭秘“宝钗象征孝庄”获万赞！索隐派百年流变，经典解读如何跑偏？
这个曾被视为 "旧红学" 代表的学派，如今虽已淡出学术主流，却在互联网时代意外焕发出新的传播活力。它的兴衰流变，折射出不同时代的文化心理，也揭示了经典文本在历史长河中的多元解读可能。
《红楼梦》的创作目的就是“悼明之亡，揭清之失”
明清易代在十七世纪中国知识分子群体中造成的文化创伤，始终是文学研究领域的重要课题。自清中期以来，部分学者通过对《红楼梦》文本的深度解读，提出这部小说隐含着"悼明之亡，揭清之失"的创作意图。这种观点在晚清民初的索隐派研究中达到高峰，形成了独具特色的阐释体系。本文
我这一生颠沛流离，也只写出那一本《红楼梦》
“曹雪芹的一生留下的历史资料太少，不知道他究竟经历了什么才导致越过越穷，在古代，会写小说根本不是才能，一分钱都不换不来，因为科举考试不考写小说，写小说是不务正业，下九流，红楼梦诞生时只有曹雪芹的朋友圈子里流传，曹雪芹死后才大范围传播。曹雪芹多次在红楼梦里自嘲自