摘要：四川省夹江县二郎庙，号称二郎神的祖庭道观，位于甘江镇九盘山，在乐山之北、夹江之南约30里的接壤处，庙内供奉李二郎（李冰父子）、杨二郎（杨戬）、赵二郎（赵昱）的塑像，是全国唯一一座同时供奉赵昱、李二郎、杨戬三位“二郎神”的庙宇。
历史名人与夹江县弱漹镇
徐前明
四川省夹江县二郎庙，号称二郎神的祖庭道观，位于甘江镇九盘山，在乐山之北、夹江之南约30里的接壤处，庙内供奉李二郎（李冰父子）、杨二郎（杨戬）、赵二郎（赵昱）的塑像，是全国唯一一座同时供奉赵昱、李二郎、杨戬三位“二郎神”的庙宇。
康熙《夹江县志》收录万历四十五年（1617年）任夹江县令的董继舒《诸葛祠记》记载：“夹江祀武侯于九盘坂之浒，踞县三十里许。春秋祭，率愆期，繄报功德。”“武侯百代人物，祠宇颓圮，伊谁之尤，且不百武，邓艾亦有祠，岁时伏腊，人事奔走。嗟嗟！祠武侯并祠邓艾，汉贼将两立乎？”“于是撤艾祠而投尸于水，改建侯祠于今址。”《蜀故》记载：“夹江武侯祠，原在九盘坂，距县三十里许，邓艾庙即今祠地。”“九盘尚有邓艾庙。”而到了清道光六年（1826年）《重修川主祠碑记》则记载：“川主祠，重建于康熙九年（1670年）。”康熙《夹江县志》2022年点校注版对“邓艾亦有祠”注释道：“邓艾庙为艾中村人改古竹郎庙为之。武侯祠迁城南为壁山庙后，其地复为竹郎庙，但夹乐一带百姓只称二郎庙。”由此推知，夹江二郎庙历史上可能先后经历竹郎庙、邓艾庙、武侯祠、邓艾祠（庙）、川主祠、二郎祠、二郎庙的祠庙演变，相应地主祀神灵可能经历竹三郎、邓艾、诸葛亮、川主赵昱、二郎神（李二郎、赵昱）、川主李冰的神祇变迁。由此，通过二郎庙的历史变迁，将名人和弱漹镇紧紧联系了起来。
李 冰
李冰，号称陆海，战国时代著名水利工程专家，公元前256年至公元前251年被秦昭王任为蜀郡太守。在任期间，李冰征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，为成都平原成为天府之国奠定坚实基础。五代蜀政权对灌口二郎封以王爵，被蜀人当作“护国”神祇。宋仁宗末年，二郎神以李冰儿子的身份复祭复封，宋仁宗下旨钦定父子关系。后世为纪念李冰父子，修建二王庙，后人尊其为川主。李冰在南安（夹江）“凿离堆”“平盐溉”，通正水道。常璩《华阳国志·蜀志》记载：“触山胁溷崖，水脉漂急，破害舟船，历代患之。冰发卒凿平溷崖，通正水道……迄今蒙福。”故夹江人于此纪念李冰父子。
杨 宗
杨宗，字德仲，又名杨畅，字仲普，两汉之际南安（夹江）人。青年时代的杨宗，易名为杨畅，以宦者身份进入汉皇室，约在公元4年至14年间，以中宫令身份，回四川老家出任益州牧，后落叶归根，安葬于弱漹镇。清嘉庆《夹江县志·冢墓》在“汉·二杨墓”条介绍：“县南二十里。有碑二通，形状甚古。其一镌：‘汉益州太守杨府君讳宗字德仲墓道’；其一镌：‘汉中宫令杨府君讳畅字仲普墓道’，俱隶书，今石尚存，湮没不可识。”现在甘江镇约三里的新生村，仍矗立着约两千年的杨公双阙。
诸葛亮
诸葛亮（181—234年），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人，三国时蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。刘备三顾茅庐，诸葛亮提出占据荆州、益州，联合孙权共同对抗曹操的隆中对，协助建立蜀汉政权，与孙权、曹操形成三足鼎立之势。章武元年（221年），刘备称帝，任命诸葛亮为丞相。刘禅封诸葛亮为武乡侯，领益州牧，赏罚严明，改善和西南各族关系，加强战备，代表作有《出师表》《诫子书》等。
诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中“忠臣”与“智者”的代表人物。后主刘禅谥为“忠武侯”，后世常以“武侯”尊称。东晋桓温追封为“武兴王”。明太祖朱元璋钦定“帝王庙”，是从祀名臣37人之一。相传，诸葛亮在夹江兴武练兵，从夹江过青衣江改善与少数民族关系，留下了点将台的遗迹。青衣江又称平羌江，化成山又称平羌山。
邓 艾
邓艾（约197—264年），字士载，义阳郡棘阳（今河南新野县）人，魏晋之际的谋臣、将领、军事家。邓艾平蜀有功，治民有惠，蒙冤受诛，后终昭雪。263年，邓艾与钟会分别率军攻打蜀汉，偷渡阴平，率先进入成都，使得蜀汉灭亡。后因遭到钟会的污蔑和陷害，被司马昭猜忌而被收押，与其子邓忠一起被杀害。
进成都后，邓艾约束部众，没有发生抢掠；安抚投降人员，使复旧业，受到蜀人的拥护。《三国志·邓艾传》载：“艾至成都……检御将士，无所虏略，绥纳降附，使复旧业，蜀人称焉。”“昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为立祠。今天下民人为艾悼心痛恨，亦犹是也……”泰始九年（273年），司马炎为其平反。夹江邓艾祠或即立于其时。宣和五年（1123年），宋室为其设庙。明代，官方将刘备集团作为正统的中心，故受到打压。九盘山邓艾祠前江边，俗称艾中坝，后为艾中村，为其故旧改姓艾以纪念之故。现艾中村与原李村、陶渡村整合为弱漹村。
李 白
李白（701—762年），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县，唐朝伟大的浪漫主义诗人，名列“酒中八仙”。唐肃宗即位后，卷入永王之乱，被流放夜郎，辗转到达当涂县令李阳冰家。上元二年，李白去世，著有《李太白集》，被后世誉为“诗仙”，与诗圣杜甫并称“李杜”。
开元十二年（724年），24岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”，离开故乡踏上远游征途，经成都、平羌县到峨眉山，其后舟行东下至渝州（今重庆市）。在经弱漹渡口来往峨眉山的途中，诗意大发，留下著名的《峨眉山月歌》：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
“峨眉山月”成为李白挥之不去的影子，成了桑梓、亲故以至其本人的化身，也成为地方文人墨客一个历史悠久、内涵丰富的文化符号。
薛 涛
薛涛（768—832年），字洪度，长安（今陕西西安）人。唐代歌妓、清客、“女校书”、四大女诗人之一。幼时随父薛郧仕宦入蜀，曾寓居夹江。与历任西川节度使韦皋、高崇文、武元衡、李德裕等，均有唱酬。
夹江文史学者宋兴国考证：薛涛幼时生活在峨眉山下、青衣江边、竹郎庙附近，即唐宋时的平羌水驿。在弱漹镇留下了4首诗，表达了其追求清俊高洁的情感特征和对弱漹镇美好时光的思念。
续父井梧吟
庭除一古桐，耸干入云中。
枝迎南北鸟，叶送往来风。
题竹郎庙
竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。
忆荔枝
传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。
乡 思
峨眉山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
皇甫坦
皇甫坦，宋代嘉州夹江弱漹镇人。南宋高宗年间（1127—1161年），皇甫坦经杭州太守张称推荐，被高宗皇帝召见，治好显仁太后的眼病。在同高宗皇帝交谈中，回答了关于“治身”与“长生”的话题，曾留下“心无为则身安，人主无为则天下治”及“先禁诸欲，勿令放逸；丹经万卷，不如守一”的名言，撰《养生丹诀》一卷。现留存《进诗》一首：
夜静天中星历历，晓来坛上月娟娟。
皇图巩固中兴业，帝祚遐昌亿万年。
皇甫坦在弱漹镇留下了故居，《宋史》称，高宗尝书“清静”二字以名其轩，旧有“家庆楼”楼记，魏了翁隶书也。《蜀水经》载，明弘治中，土人于坦故居犁田得玉印一枚，上刻“卫生药宝”，为郡医所得。又一药臼，欲碎之铸农器，遇火即为烟矣。法上寺，即皇甫坦清修处。
杨 翚
杨翚，博学、善文，北宋靖康（1126年）至南宋建炎（1130年）年间，隐居于嘉州西北山中（今夹江县甘江镇二郎庙一带）。杨荤生平坎坷，时叹自己“道与世抗，命与时违”。所著《碧云亭记》，对考证弱漹镇附近的王高山、峨眉山、雅水、九顶山、泾口等地名，研究乐山地方风物与当时儒、商、骚人、羁客等社会生活和知识分子心态均有重要价值。
杨 岳
杨岳，夹江人，登绍兴进士。绍兴元年（1131年）前后任荣州刺史。道学为儒者宗，卢蹈游其门，以学行为“一代鸿儒”。见宋代李石《方舟集·故宜人薛氏墓志铭》《四川通志》、同治本《嘉定府志》《夹江县志》。
张 穆
张穆（1118—？），字和仲，小名佑郎，小字季美，绍兴十八年（1148年）进士第95名，兄弟五人，出了两位举人。曾祖，张保隆，任文林郎，成州同谷县主簿；祖，张谕，不仕；父，张羽，不仕。籍贯是嘉州夹江县汉川乡龙吟里，父为户。见《绍兴十八年同年小录》。
卢 蹈
卢蹈，字衷父，青社（今山东青州）人，为杨岳门生，因仰慕杨岳才华而寓居犍为郡夹江县，与陆游同时。事见《陆放翁全集》卷29《跋卢衷父绝句》。现留诗一首：
客怀耿耿自难宽，老傍京尘更鲜欢。
远梦已回窗不晓，杏花同度五更寒。
陆 游
陆游（1125—1210），宋代越州山阴人，字务观，号放翁，少有文名。乾道六年（1170年），起为夔州通判，后入四川宣抚使幕，复任四川制置使司参议官。工诗、词、散文，亦长于史学。其诗多沉郁顿挫、感激豪宕之作，与尤袤、杨万里、范成大并称为“南渡后四大家”。有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
1174年10月，陆游作《平羌道中望峨眉山慨然有作》的诗中写道：“白云如玉城，翠岭出其上。异境忽堕前，心目久荡漾。”该诗记载了陆游平羌道中经过九盘山时对平羌月的深刻感受，即使在他几十年后返回杭州后，也时常记怀。如：《闲中书适二首》其一写道：“平羌半轮月，依旧照渔蓑。”《梦中作二首》其二写道：“平羌江上月，伴我故山来。”
薛 缓
薛缓，夹江人，举进士。开禧（1205—1207年）初，任汉源县知县期间，建玉渊书院。累迁秘书郎，廷对极言韩侂胄之奸，坐免官。与魏了翁讲明《易》理，着《则书》十卷。了翁叹服，称自己对《易》的研究赶不上薛缓。
立智理威
立智理威，至元十八年（1281年），四川初定。帝悯其地久受兵，百姓伤残，择近臣抚安之，以立智理威为嘉定路达鲁花赤。时方以辟田、均赋、弭盗、息讼诸事课守令，立智理威奉诏甚谨，民安之，使者交荐其能。民国本《夹江县志》载：“栗将军墓，南，甘江镇广庆庵后约半里。惟无碑记可考，其坟长约数丈，传为栗将军，不识何代进葬，补志备考。”《夹江县乡土志略》载：“立智理威，奉诏甚勤，人民安乐，使者交荐其能。后卒，葬夹江之甘江场，即广庆巷后，立大将军坟。其后人遂家焉。今江祠后立坝，多陈姓。”
李 淳
李淳，字松坞，明代夹江甘江人，嘉靖四年（1525年）乡试，甲辰（1544年）进士，历苑马少卿，兵部武选清吏司主事、兵部郎中，进阶承德郎。夹江县城原立司马坊，为兵部武选司郎中李淳立。留诗《安国院》：偶经安国遗年华，使节遥临景倍嘉。客到问花飞燕雀，僧来供茗具袈裟。溪回龙脑慈航近，山对峨眉佛日赊。良悟直须真念切，樽中何用惜流霞。其父李东涯，曾任云南蒙化府儒学教授。
杨 芷
杨芷，字文植，湖北安陆人，嘉靖三十一年（1552年）举人，嘉靖三十二年（1553年）进士，授吴江知县，歼倭寇3000，擢南京户部主事、兵部尚书。隆庆年间（1567—1572），出任四川按察司副使，因“不与时俯仰”致仕，年方五十。工文擅诗。在弱漹镇留下了夹江八景之二和之六两首诗。
弱漹晚渡
落日衔山媚景悠，行人渡口乱登舟。
水推桂楫追残照，风引花蓬逐翠流。
人影纷纷参柳影，浪头个个打船头。
济川抱兴频怀古，皓月当天两岸秋。
九盘羊肠
自古竞传蜀道艰，九盘犹不易跻攀。
萦回鸟迹前仍后，曲绕羊肠去复还。
屏蔽漹南垂带砺，纲维汉北锁江关。
王阳莫道邛崃险，至此应须未解颜。
王士禛
王士禛（1634—1711年），字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。康熙时为诗坛盟主，又为“清初六家”之一，有《带经堂集》《渔洋山人精华录》。《蜀道驿程记》：“初一日，稍霁，过九盘山，山临青衣江石壁，如横磨大剑，江涛奔突而下，令人骨栗，遥望大峨，秀出天半，云岚万状，积雪晶然；中峨如伛偻；少峨如拱揖；北来诸山，蜿蜒起伏，争趋峨下。放翁《望峨眉诗》云：‘白云如玉城，翠岭出其上。异境随我前，心目久荡漾。’身未到此，不知语意之工。”引得王士禛诗兴大发，留下4首与弱漹镇有关的诗：
夹江县
马渡青衣水，云遮紫目关。
大峨天半落，相见一开颜。
夹江道中二首
其一
沉黎东上古犍为，红树苍藤竹亚枝。
骑马青衣江畔路，一天风雨望峨眉。
其二
嘉阳驿路俯江流，寒雨潇潇送暮秋。
谁识蛮中风景别，洋州风竹戴嵩牛。
九盘望峨眉
绀壁临千仞，萧萧木叶黄。
水流通越巂，峰远入江阳。
李炳奎
李炳奎（1791—约1852年），字石筠，嘉庆癸酉科（1813年）举人。家贫力学，由国子监助教选湖南长沙府同知，特调湖北武黄同知，署常德府知府。其廉洁勤勉，爱民亲民。任湖南鼎州知府时，面对洪灾，与灾民共同抗灾70多天。针对英军入侵，提出审形势、用主兵、税兵铜、收汉奸、练兵胆、严刑罚、图久远的抗英七策，惜未被采用。任教30多年，培养了一批人才。著有《常惺惺斋诗集》11卷、《文集》10卷等著作，声名远播湖南、湖北、四川数省。
万 里
万里（1908-1986），字克仁，夹江县甘江镇人。先后毕业于国民党东北陆军讲武堂和南京陆军大学，曾任国民党川康绥署少将副参谋长等职。解放战争后期，万里厌恶国民党的倒行逆施和腐败，在上海接受民盟主席张澜劝告，回四川同中共党员和进步人士联系。1949年12月，协助邓锡侯等爱国将领在彭县率部队起义。
新中国成立后，万里历任中国人民解放军川西军区高级参议、高参室主任、军事史科研处研究员（副军级）等职务。1977年起，万里任四川省政协常委，为实现祖国和平统一而呼。
江尔逊（1917—1999年），夹江甘江人，曾任乐山市人大常委会副主任。1932至1947年，江尔逊师从蜀中名医陈鼎三、陈逊斋及著名针灸专家承淡安，学习中医内科和针灸。新中国成立后，任夹江县人民医院副院长。1959年，调乐山专区医院（今乐山市人民医院），任主任医师及中医科主任。擅用经方医治风痱、痹症、眩晕、咳喘、肾病、肝病等疑难杂症，享誉中医界。编纂《运用仲景学说治疗疑难重证的几点体会》《经方大师传教录》等医学著作。主持“江尔逊高徒班”，培养中医后继人才。1991年，被人事部、卫生部、国家中医管理局确定为全国首批500名老中医药专家之一。1994年3月，江尔逊为二郎庙题写庙匾。
作者系列文章
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8.【历史文化】历史名人与夹江县弱漹镇‖徐前明
来源：方志四川一点号