摘要：序曰：天地有常道，万物得时生。昔者圣人仰观天象，俯察地理，知草木为生民之资，遂立春官以司稼穑。今世设植树之节，非独承古制，亦所以养民之生也。夫一树之植，十年成材；万木之兴，千秋垂荫。乃作斯赋，以彰其义。

序曰：天地有常道，万物得时生。昔者圣人仰观天象，俯察地理，知草木为生民之资，遂立春官以司稼穑。今世设植树之节，非独承古制，亦所以养民之生也。夫一树之植，十年成材；万木之兴，千秋垂荫。乃作斯赋，以彰其义。

第一章 礼法之基

盖闻《月令》有云："孟春之月，盛德在木。"此非虚言也。昔轩辕黄帝植柏于桥山，其干摩天，其荫蔽野，至今犹存。周公制礼，列五木于社稷，梧桐表德，松柏示贞，桃李昭信，槐榆彰序。是以《礼记》载："树木以时伐焉"，盖礼法之本，在乎顺阴阳而利万物也。

第二章 帝王之功

观历代明君，莫不以植木为要务。周文王作灵囿，植梓漆以待礼器；汉武帝起上林，种柑橘以实仓廪。唐太宗诏令"陌上植柳"，遂成三千里青帷；宋太祖亲栽国槐，乃有四百载绿云。至若明成祖迁都，植松百万以固京畿；清圣祖南巡，种竹千顷而安漕运。帝王之业，皆与草木同荣也。

第三章 技艺之精

古之善植者，其术尤精。齐民要术详载接枝之法，天工开物备述移栽之方。吴中匠人善盘虬柏，能令三尺之苗具参天之势；岭南花户巧育异卉，可使四季之芳集于一庭。昔郭橐驼种树，顺木之天而致其性；今人育苗，究理之微而穷其变。观夫插条分蘖，压土壅根，皆合阴阳之道也。

第四章 民生之利

尝考《山居要览》，知一亩之林，岁可蓄水二十石；百步之荫，夏能降暑三度余。昔管仲治齐，令"泽立三虞"，山林不登斧，数十年而国用足；范仲淹守杭，教民植桑麻茶桐，未及五载而仓廪实。今黄沙之地，因植梭梭而返青；盐碱之滩，由种柽柳而复绿。此非草木之奇效乎？

第五章 精神之寄

且夫树木非独材用也，更寄情志。陶潜宅边五柳，遂成隐逸之标；东坡雪堂古梅，自见高洁之志。杜子美草堂松柏，至今犹诵秋风之歌；文天祥狱中槐枝，千载仍传正气之韵。至于百姓庭前植桂，取蟾宫折桂之祥；屋后种竹，得平安足食之兆。一草一木，皆含人文之思也。

结语：

嗟乎！植树之道，上合天道，下应人伦。昔孔子云："岁寒然后知松柏之后凋"，非独言木性，亦喻人品也。今立植树之节，非惟添新绿于郊野，实欲播仁德于心田。愿后世子孙，常怀敬畏之心，时行栽种之事。则神州大地，必成苍翠之海；华夏文明，永续青葱之脉。谨赋斯文，以志不朽。

太史公曰：观历代兴衰，莫不与林木共荣枯。周有甘棠遗爱，汉有上林遗风。今人承古训而立新节，既续先王之智，复开万世之利。使十二亿人皆执一苗，则四海皆为绿洲；令千百代孙共守此道，即八荒永驻春光。植树之功，岂止在荫庇当代耶？

来源：楚辞一点号1