摘要：这个看似荒诞的故事，却道出了当代历史学的深刻困境。这个看似荒诞的“思想实验”，正是历史学家李开元在新书《司马迁来到B大历史系》中抛出的一个深刻而尖锐的问题：当《史记》只能被归为“研究资料”，当研究《史记》的教授凭借“史记研究之研究”名满天下，而司马迁本人却只配

欢迎文末分享、点赞、在看三连！

嘉宾：

李开元（日本就实大学教授） | 历史叙事的复活者

赵冬梅（北京大学历史学系教授）| 专业史学走向公众的实践者

林鹄（中国社会科学院古代史研究所研究员）| 边缘视角的历史书写者

时间：9月6日（周六）15:00-17:00

地点：PAGEONE（五道口店）北京市海淀区成府路28号

当司马迁穿越千年，我们该如何向他解释今天的历史学？

传说，汉朝人司马迁来到B大历史系求职，递交了著述《太史公书》。

据说，经过学术委员会的认真审查，结论是可以聘为文员，到图书室整理资料。理由干脆利落，此公没有发表过一篇学术论文。

这个看似荒诞的故事，却道出了当代历史学的深刻困境。这个看似荒诞的“思想实验”，正是历史学家李开元在新书《司马迁来到B大历史系》中抛出的一个深刻而尖锐的问题：当《史记》只能被归为“研究资料”，当研究《史记》的教授凭借“史记研究之研究”名满天下，而司马迁本人却只配做图书管理员时——我们是否正在失去司马迁那种“通古今之变，成一家之言”的宏大叙事能力？今天，当历史学日益萎缩在论文的象牙塔中时，我们是否还能找回那个让历史鲜活起来的传统？

中国人始终关注自己的历史，但历史书写的两个根本问题——“谁来写” 和“如何写”——却在当代陷入了困境。在新书《司马迁来到B大历史系》中，李开元通过一个个生动的故事和深刻的思考，讲述自己如何在四十年的学术生涯中，完成了从历史研究到历史叙事的转向。他戏称之为“沦落”的这种变革，却让我们看到了一种回归：打通文史哲，回到司马迁。他提出“非虚构历史写作”，主张“研究和叙事是承载历史学的两个车轮，缺一不可”。这不是对学术研究的否定，而是对太史公所开创的历史书写传统的接续，为历史学收复失地。

9月6日下午，我们诚挚邀请您参加这场特别的新书发布会。在这里，我们将不仅探讨李开元教授复活司马迁式“非虚构历史写作”的尝试，更将邀请三位风格迥异的学者，共同辨析历史书写的权力、边界与未来。

*文章节选自《司马迁来到B大历史系》（李开元 著 三联书店2025-7）

李开元教授

一切历史都是推想：说史真、史料和史著

意大利学者克罗齐说：一切历史都是当代史。英国学者柯林武德说：一切历史都是思想史。开源截流先生说：一切历史都是推想。

克罗齐先生强调的是历史的当代性。因为只有现在的人对历史感兴趣时，历史才会活起来，现在的人只能以今天的心灵去理解过去。这一点，开源截流先生举手赞成，点一个赞。不过，这位意大利人很任性，声称他不感兴趣的历史就不是历史，历史在他心中，他的心外无历史。中国的历史，秦始皇的历史，他不感兴趣，仿佛就不存在。这就荒唐了，差评一个。

柯林武德先生强调的是历史过程中的思想内核，历史学必须研究人类行为背后的思想，历史学家必须思考古人做事的想法。这一点，开源截流先生也表示认同，点一个赞。不过，这位英国人有些钻牛角尖，他认定思想才是历史的本质，思想之外无历史。这就差之毫厘，谬以千里了。秦砖汉瓦、始皇陵兵马俑，仿佛皆不是历史了。荒唐，差评一个。

开源截流先生想要强调的是历史知识的推想性，因为历史已经消失在过去的时间中，今人不能再回去；又因为历史留下了信息，今人可以通过遗留的信息推想过去，也只能通过遗留的信息推想过去。欲知详细，请听我从容一一道来。

近年来，开源截流先生在史学上有发展，在哲学上有长进，在实践经验的基础上，就历史学的知识结构提出了“3＋N”的模式。3，指历史学的3个基本域境，即史真、史料、史著；N，指史著的延伸编撰，历史学的延伸域境。

1. 史真，是在时间中过去了的事情，也就是往事。作为往事的史真，已经在时间中消失，既不能再现，也不能追及。不可重复性，是史真的特性。史真，就是我们常常提到的实在的历史，历史的本体，是历史学的第一世界，或者叫第一历史。

2. 史料，是史真遗留信息的载体，过去和现在混合其中，所以说，过去和现在同在的两重性，是史料的特征。史料，包括文物、文献和口述，其中的出土文物，最有代表性，比如秦简，既属于过去，是史真的一部分；又属于现在，是史料的一部分。历史的当代性，首先体现在史料中。史料，是历史学的第二世界，或者叫第二历史。

3. 史著，是基于史料制作的历史著作，是史家解读史料中的信息推想史真的结果。史著，是人类精神活动的产物，是人造的知识系统，是第三历史，或者叫历史学的第三世界。这个第三世界的历史最是复杂，留待将来一一解说。

N的历史，是史著的延伸编撰。根据已有的历史著作再编撰的历史作品，属于历史学的第四世界，也就是第四历史。如果根据这种作品再加以编撰制作，就成了第五历史。同样的延伸，还可以不断地继续下去，N的历史由此定义。

3＋N的模式提出之初，汉语尚无“史真”这个词，开源截流先生不得不借用“史实”一词表达第一历史，构筑的初始模式如下：

史实＋史料＋史著＋N的历史

后来注意到，史实这个用语的含义比较模糊。《汉语大词典》对史实的解释是“历史事实”。然而，这种用法，难以区别已经过去了的往事这种历史事实，和史著中基于史料的解读所做的对于往事的事实陈述这种历史事实，常常会造成混乱。如此使用的结果，难免会将作为存在的历史（第一历史）与作为知识的历史（第三历史）混淆起来。为了更加精确地表达这两种不同的含义，开源截流先生冥思苦想，发明了一个新词“史真”，用来表达第一历史，也就是往事、实在的历史和历史本体的意义。

史真这个新词的发明，让开源截流先生高兴了好久。因为构筑汉字系统的史学理论，是开源截流先生的梦想；而发明汉字新词，构筑新的概念，正是其中的内容之一。

史真这个词，可能是汉语史上第一次出现的新词。新的概念，新的理论的表达，常常需要借助新词的发明。发明汉字新词，准确地表达汉语思维的概念，既是汉字汉语生命力的表现，也是建立汉字史学理论系统的一环。史真一词的发明，可以将史实一词从第一历史的表述中解放出来，只用来指称基于史料的解读所做的对于史真的事实陈述，放到史著的领域中使用。如此一来，史真与史实就可以明确地区别开来了，二者之间所蕴含的意义，就可以深入地挖掘了。

在3＋N的历史学知识构造模式中，我们可以清楚地看出，作为往事的史真，已经在时间中消失，既不能再现，也不能追及。史真的真相，我们可以不断地逼近，但不可能完全达到；我们可以合理地推想，但不可能完全证实。

史料，有原始与次生的区别。区别的标准，是距离史真的时间。与史真同时的史料，是原始史料。后世追述的史料，是次生的史料。比如出土的秦简，是关于秦王朝的原始史料，《史记》中对于秦王朝历史的叙事，就必须作为次生史料来看待了。对于所有的史料，都必须做可信度的鉴别。可信度最高的史料，当是考古出土的文物，不但承载了史真的遗留信息，本身也是史真的一部分，是兼具古代和当代、过去和现在的时间两重性的特殊物质。在这个特殊的物质世界中，文物穿透时空，可以让我们直接感触到第一历史，在这个有限的物质世界里，真相可以抵达，证实可以完全。不过，一旦离开对文物的物质考察，进入史实的陈述和史释的解释中，就进入史著的领域，必须借助推想了。

史著，以史料为基础，是一个混合的复杂的知识世界，包含了史料、史实和史释。已如前述，基于史料的解读所做的关于史真的事实陈述，我称之为史实。史实不是史真，而是根据史料推想史真的叙述性结果。我说一切历史都是推想，话从这里开始。基于史实所做的关于史真的逻辑陈述，我称之为史释。史释也是一种推想，是基于史实推想史真的论述性结果。一切历史都是推想的命题，继续延伸到这里。

在史著的世界中，不但必须借助推想来构筑史实和史释，而且编撰史书的时代背景，编撰者的思想和意图，编撰的手法和史料的取舍，都混合于其中。对于史真的追求，越来越曲折间接，也越来越复杂丰富。不过，求真的史学基本价值，始终是追求的目标。一旦进入N的历史世界，因为更多其他因素的混入，比如文学表现、宣传娱乐，或者政治宣教和经济利益，求真的史学核心价值，就会逐渐退化直到消失不存。

所以我们说，随着历史世界由1到N的步步延伸，与第一历史的史真之距离越来越远；第二世界的史料距离史真最近，到了史著的第三世界，在史实和史释的知识世界中，一切历史都是推想，与史真已经隔了不等的距离。一旦进入N的世界，与史真的距离渐行渐远，变形随之加大，信用也不断地降低。与此相反，随着历史世界由1到N的步步延伸，制作出来的作品，如撰写的史书，衍生出来的历史故事，编导出来的历史影视剧，则可能会越来越丰富，越来越有趣，被更多的人喜闻乐见，得到更为广泛的流传。

有了3＋N的历史学知识构造模式以后，不妨将历史叙事和历史研究放入其中考察。不难看出，以描述为思维导向，以叙述文为基本形式的历史叙事，与史实更为亲近，而以分析为思维导向，以论述文为基本形式的历史研究，与史释更为亲近，它们都是历史学知识体系中不可分割的部分，只是侧重点有所不同而已。从严格的意义上讲，所有的史著，都以史料为基础，也都包含了描述和分析。侧重于描述的史著，成为叙事性著作；侧重于分析的史著，成为研究性著作。叙事和研究，是支撑历史学的两个车轮，缺一不可。

回到一切历史都是推想的命题上来。推想，是基于证据对真相的推测，是人类的基本思维形式之一。历史推想，是基于史料对于史真的推想，是历史学最基本的思维形式。在历史学的五大基本要素中，时间是决定性的要素。正是因为时间的阻隔，历史学家只能用推想来连接古今。所以我们说：

一切历史都是推想。

司马迁来到B大历史系

李开元 著

生活·读书·新知三联书店 2025-7

ISBN：9787108080424 定价：69.00元

秦汉史专家、历史侦探李开元首部历史文化随笔

小说、诗歌、散文、剧本等作品首次公开

如果太史公司马迁穿越到高校历史系求职，递交著述《太史公书》，会得到什么样的职位？

历史叙事与历史理论研究，应该是什么样的关系？在新史料不断被发现的今天，历史应由谁如何书写？这些都是作者贯穿本书的思考。须知，历史在科学与艺术之间，一切历史都是推想。

本书为历史学家李开元的历史文化随笔，他以“师法司马迁，打通文史哲”为“终身之志”，在书中忆恩师与往昔，谈读书和历史实践，分享自己的文学作品，还讲述了他尝试跨界影视和创作《秦崩》《楚亡》《汉兴》复活型历史叙事三部曲的心路历程……全书共五辑，每一辑都是李开元先生学术生涯和书写历史的坚实脚印。

秦崩：从秦始皇到刘邦

ISBN：9787108052629 定价: 45.00元

楚亡：从项羽到韩信

ISBN：9787108052957 定价: 45.00元

汉兴：从吕后到汉文帝

ISBN：9787108071712 定价: 59.00元

本书是历史学家李开元先生的学术代表作，初稿是其在东京大学的博士论文（原为日文）。2003年，作者同年推出中文版、日文版。中文版收入 “三联·哈佛燕京学术”丛书第六辑。此次出版的是中文初版的增订版。

本书的重要贡献，缘于作者根据《史记》《汉书》中相对稀少、不成系统的文献记载，做了大量的史料整理工作，用计量史学的方法，研究汉初刘邦集团的人数、籍贯、爵位、职官、任期等基础信息，使得刘邦集团与汉初政治的讨论有了比较扎实的根基。作者认为汉初的“军功受益阶层”在中国历史上具有普遍性、典型性。在此次的增订版中，作者充分利用近年来发现的新史料、涌现的新成果，进一步丰富完善自己的论证，使之成为定本。

来源：三联书店三联书情