摘要：在一类世俗人的眼中，总觉得穿上僧服剃个光头，去寺院里住着，美其名曰出家，这就有很大的利益。难道说这个出家的利益，就是在寺院里面住着不交房租，不上班不工作不用烧饭，便能白吃白喝白白接受信众的供养，不在养育自己的父母身边好好尽孝道，难道这就是利益吗？
在一类世俗人的眼中，总觉得穿上僧服剃个光头，去寺院里住着，美其名曰出家，这就有很大的利益。难道说这个出家的利益，就是在寺院里面住着不交房租，不上班不工作不用烧饭，便能白吃白喝白白接受信众的供养，不在养育自己的父母身边好好尽孝道，难道这就是利益吗？
恐怕这样的表面出家，不仅没有利益，还有极大的罪过！正如明朝时期云栖莲池大师在《竹窗三笔-出家利益》中说到：“古德云：‘最胜儿，出家好。’俗有恒言曰：‘一子出家，九族生天。’此者赞叹出家，而未明言出家之所以为利益也。岂曰：‘不耕不织，而有自然衣食之为利益乎？’岂曰：‘不买宅，不赁房，而有自然安居之为利益乎？’岂曰：‘王臣护法，信施恭敬，上不役于官，下不扰于民，而有自然清闲逸乐之为利益乎？’
古有偈曰：‘施主一粒米，大似须弥山，若还不了道，披毛带角还。’又云：‘他日阎王老子与你打算饭钱，看你将何抵对？’此则出家乃大患所伏，而况利益乎？
所谓出家之利益者，以其破烦恼、断无明，得无生忍，出生死苦，是则天上人间之最胜，而父母宗族被其泽也。不然则虽富积千箱，贵师七帝，何利益之有？吾实大忧大惧，而并以告夫同业者。”
读明朝莲池老人的文章，可以很清楚地看到，所谓的出家利益，是你出家之后好好修学，能够断烦恼了生死出三界，这才是利益。若是你靠自力无力断烦恼得解脱，那就老老实实称念西方大圣人名号，求于西方大圣人国土，待临命终时蒙西方三大圣人接引，彻底解脱生死苦海，如此才是得到了真正的出家利益。
因为在家人修学，要养家糊口，会有儿有女，难免诸多牵挂羁绊，以致障碍修学。而出家人落得清闲，无有妻子儿女在旁，没有这些羁绊牵挂，正好用力修学志在解脱。所谓出家人的利益，贵在用功修学，志在解脱生死。如果不能用心修学解脱生死，那就是施主一粒米，大如须弥山，今世不了道，披毛戴角还。
对此，唐朝赵州大师的《语录》中也说到：“教中云：‘施主一粒米，大似须弥山，若还不了道，披毛戴角还。’汝等诸人担囊负钵，拨草瞻风，向孤峰顶上鏊三打七，朝参暮究，还了道也未？”
圣人的教中说到，施主供养给出家僧人的一粒米，大到犹如须弥山一样，出家的僧人若是此生不能解脱生死，那来生就得披毛戴角沦为畜生偿还。出家为僧的意义，绝对不是，剃个光头穿件僧服就好了。如果你的出家不是真为生死发菩提心，如果你对释迦圣人的教诲，没有真正的信心和愿力，那这个出家就毫无意义了。
明朝憨山大师在《费闲歌》中便说到：“出家容易守戒难，信愿全无总是闲。净戒不持空费力，纵然落发也徒然。”
出家剃个光头穿件僧服那是很容易的，但要守住戒律却是困难的，修学的信心愿力若都没有，那出家为僧总是没有用的。圣人所制定的戒律不去持，而想要修学解脱那就是空费力气，即使剃度出家为僧这也是徒劳的。
要知道修学之道，贵在亲近明师，而不是剃个光头穿件僧服，就能得到利益的。对此，明朝憨山大师在《费闲歌》中也说到：“修行容易遇师难，不遇明师总是闲。自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。”
如果出家为僧，又不能真为生死好好修学，那不如还俗为好！而一些无知之人，每每劝那些在社会上找不到工作，没有生存能力还好吃懒做的人，到寺院去白吃白喝白住，做经忏赚钱，赚到钱之后，穿着僧服便抽烟，还开着豪车到外面去吃喝玩乐。这样的出家人，真是令释迦大圣人的教法扫地，令世人对释门僧众难生信心。
为什么释迦圣人教法，对出家人的戒律相当注重呢？因为出家僧人，一旦穿上这个僧服，就代表了释门圣教的形象。他穿着僧服不注重威仪，那他的一言一行，无非都是在破坏释门圣教的形象。他不穿僧服，他在外面抽烟，在外面开豪车，在外面吃喝玩乐，那对于释迦圣人的教法没有任何影响。但一旦穿上僧服了，他还在外面乱七八糟，那就会严重伤害释门在世人眼中的形象。
对于有一些惭愧心，还能知道一点廉耻的出家人而言，如果你自己德行威仪不够，那你出门在外，或者去一些并不合适出家僧人去的场所，你就不要穿上这件僧服了。你不穿僧服，世人就没有闲言碎语，就能让世人不造口业，不破坏释门圣人教法的形象。
就像我过去认识的出家僧人，穿着僧服到洗浴中心去洗澡，穿着僧服去网吧打游戏，穿着僧服到肯德基去吃东西，穿着僧服在大街上叼着烟，穿着僧服去饭店点鱼点肉吃，这样合适吗？
从某种程度上讲，在今天这个时代，一些出家僧人，为了维护释门的形象，能够选择在某些场合不穿僧衣，我觉得也是一种善良！应该值得赞叹！
当然对于那些担心自己出家为僧信施难消，而选择还俗的修学人，更是为圣人之所赞叹。因为他们是有道心的人，他们是相信因果的人，他们是知廉耻，且又惭愧的人。
正如，《法苑珠林》中言：“又《迦叶经》云：时五百比丘云：‘我等不能精进，恐不能消信施供养，请乞归俗。’文殊师利菩萨赞言：‘若不能消信施之食，宁可一日数百归俗，不应一日破戒，受人信施。’尔时世尊告文殊师利菩萨言：‘善男子，若有修禅解脱者，我听彼人受信施食。’”
试问，此生不愿好好修学，志在解脱生死的僧人，何必要现出家僧相呢？
来源：本幻师父