摘要：在中华文明五千多年的璀璨星河中，红山文化如同一颗划破鸿蒙的星辰，以其独特的玉器文明、精神信仰、古国文化，改写了学界对中华文明起源的认知。在红山文化玉器中，玉猪龙无疑是最具标志性与神秘感的象征。它既是先民精湛琢玉技艺的巅峰之作，更是承载着红山社会宇宙观、图腾崇拜

作者丨赵天心赵毅颖

在中华文明五千多年的璀璨星河中，红山文化如同一颗划破鸿蒙的星辰，以其独特的玉器文明、精神信仰、古国文化，改写了学界对中华文明起源的认知。在红山文化玉器中，玉猪龙无疑是最具标志性与神秘感的象征。它既是先民精湛琢玉技艺的巅峰之作，更是承载着红山社会宇宙观、图腾崇拜与精神内核的“玉魂”载体。

距今6500多年的红山文化，主要分布于中国东北西部的西辽河流域，涵盖今内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部等地区。这一时期，人类社会正从新石器时代向古国时代过渡，而玉器的大量出现与使用，成为红山文化区别于其他同时期文化的核心特征。红山先民将对自然、祖先与神灵的敬畏，全部倾注于温润坚韧的玉石之中，创造出包括玉猪龙、玉琮、玉璧、玉勾云形器及玉巫人像在内的一系列玉器珍品，构建起中国独有的“巫玉文化”体系。

关于玉猪龙的“身份”，学界曾有过长期争议，核心聚焦于其造型来源与象征意义。除了图腾意义，玉猪龙的“礼器属性”也得到学界普遍认可。从出土情况来看，玉猪龙多发现于红山文化的“积石冢”中，且多位于墓主人的胸部、腹部或头部附近，与玉璧、玉勾云形器等礼器同出。积石冢是红山文化晚期的大型墓葬，通常建在山巅或高台之上，墓主人多为部落首领或贵族，这表明玉猪龙并非普通的装饰品，而是与身份、地位、权力相关的“礼器”。这种“以玉通神”的观念，深刻影响了后世中国的“玉文化”，成为“君子比德于玉”“以玉为礼”等文化传统的源头。

赵毅颖《探源中国龙》一文发布《文字文物研究》公众号新浪微博“沈阳赵毅颖”，文中通过对甲骨文“龙”、“凤”构形起源的考证研究后指出：中国龙文化升华为星象观宇宙观；中国龙与神鸟“玄鸟”紧密关联。这里，我们以辽宁省博物馆藏两件玉猪龙所雕琢的符号性为例，探源其深刻的“巫神”文化特征：

郭大顺著《红山文化》示意图，玉猪龙正面展开图，眼部清晰刻画横“8”形。

再比较甲骨文“五”、“玄”：

可以看到，甲骨文“五”是由“玄”演化而来。罗振玉认为：甲骨文“五”是“巫”义。由此，甲骨文“玄”是“巫”源头，玉猪龙眼部刻画横“8”就是“玄”，就是“巫”。我们以红山玉猪龙刻画符号性证明，红山文化乃巫文化之源头。

作者所藏红山文化玉猪龙（两件）

玉猪龙的发现与研究，不仅填补了中国早期文明研究的空白，更改写了学界对“龙文化起源”的认知。在很长一段时间里，学界普遍认为龙文化起源于中原地区，且形成时间较晚，但红山文化玉猪龙的出土，将中国龙形器物的出现时间提前至距今6000多年，成为中华民族的图腾。从红山玉猪龙的蜷曲造型，到商代青铜器上的夔龙纹、周代玉器中的龙形佩，再到秦汉时期的应龙、唐宋时期的云龙纹，龙的形象虽历经演变，但红山玉猪龙所奠定的“以龙通神”的核心内涵始终未变，成为中华民族文化基因中不可或缺的重要部分。

如今，红山文化玉猪龙已不仅仅是一件考古文物，更成为连接过去与现在的文化纽带。它出现在博物馆的展柜中，让观众得以直观感受中华早期文明的辉煌；它更成为学术研究的焦点，推动着学界对中国早期文明起源、玉器工艺、信仰体系等领域的深入探索。

今天，当我们凝视跨越六千多年的玉器珍品时，不仅能感受到红山先民精湛的技艺与丰富的创造力，更能从中汲取文化自信的力量——这份源自远古的“玉魂”，将继续陪伴中华民族在文明的长河中，书写新的辉煌篇章。