鲜花表哀思，文明搞祭祀

摘要：“清明时节雨纷纷”中的朦胧诗意，“冥寂重泉哭不闻”的沉痛哀思，都在诉说着中华文明的祭祀传统。又到一年清明时节，我们该以怎样的方式，对在天国护佑我们的先祖，故去的至亲，寄托我们的哀思，表达我们的缅怀之情呢？

鲜花表哀思，文明搞祭祀

作者 | 赵永德李春臻

“清明时节雨纷纷”中的朦胧诗意，“冥寂重泉哭不闻”的沉痛哀思，都在诉说着中华文明的祭祀传统。又到一年清明时节，我们该以怎样的方式，对在天国护佑我们的先祖，故去的至亲，寄托我们的哀思，表达我们的缅怀之情呢？

清明临近，护林防火的宣传车，正以比平时更密集的频率，奔忙在乡间公路上，车上的高音喇叭一遍又一遍地播送着护林防火知识；全副武装的护林员，带着灭火器，穿行在各村间公路、环山路上，眼睛像雷达一样，在山林间，荒坡上，四处搜寻，随时准备排除险情；各村的村干部们，拿着厚厚一摞宣传材料，一份份“清明节文明祭扫倡议书”，一家家、一户户亲自登门，发放宣传材料，征求签字。他们做得那么郑重其事、那么严肃认真。只因为血的教训，不得不让人警钟长鸣！

2022年4月9日佛子镇元眼村村民姚某和家人到公坟岭进行祭祖活动，违反禁火令，在焚烧冥币时，不慎点燃坟边杂草，引发森林火灾，过火有林面积162.5亩，4月25日被检察院公诉；2023年云南楚雄的祭祀余烬在春风中死灰复燃，将整片森林化为人间炼狱；2024年2月20日，贵州市南明区永乐乡石塘村，因张某上坟时，烧纸祭拜，引发山火，被公安机关传唤并采取强制措施；2025年3月22日，房山区张坊镇卢某野外祭祀烧纸引燃山火，被依法刑事拘留......这些血淋淋的教训，告诉我们一个残酷的现实，绵延千年的烧纸钱、焚冥币寄祖先的传统祭祀方式，稍有不慎就会化成吞噬生命的凶器，让我们沦为被公诉的罪人！

其实，清明禁烧纸钱，早在几百年前就已经有禁令。在浙江安吉的竹林深处，至今矗立着一块光绪年间的“禁火碑”，这块穿越了三个世纪的石碑，斑驳的碑文记载着；“每至清明，野火四起，焦土百里，特立此碑以警后人”。可是几百年过去了，始终未能拦住后人重蹈覆辙的步履。当我们凝望消防员那被上火浓烟熏黑的面庞，触摸烧伤村民结痂的伤口，倾听失孤老人夜半的啜泣，方知禁火令背后的悲悯情怀。

清明，这个传统节日的历史，可以追溯到帝王将相的“墓祭”之礼，需要回溯到礼制文明的起点——周朝，距今已有2500年的历史，那时人们已开始重视墓葬。战国时期的《孟子·齐人篇》记载了一个齐国人，因到坟墓乞食祭品而被嘲笑的故事。说明扫墓之风，在当时已经很盛行。到了唐玄宗时，扫墓被正式列为“五礼”之一，演变为正式节日，后来成为中国四大传统节日之一。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回，一代代传承，是中华文明生生不息、迭代更新的有机构成。

在云南楚雄哀牢山深处，当地的村民正在推行“生命树”计划，他们在亲人辞世后，选择将骨灰埋在花树下，让亲人骨灰“化作春泥更护花”，第二年，清明节来临之时，他们便将写满对亲人表达深切怀念之情的“追思”卡片，挂在树枝上，卡片上设有二维码，扫一扫二维码，就会出现逝者的影像记录，通过这样的形式，让亲人跨越生死进行对话；长江之畔的南京雨花台功德园，则有更玄幻的悼念场景，功德园通过5G全息投影技术，让抗战老兵李淑珍的虚拟影像与重孙对话：“太奶奶，看，这是我的机器人比赛奖杯！”这场跨越生死，跨越时空的对话，让在场的人，无不潸然泪下。据统计，该市网络祭扫平台开通五年来，生意火爆，在这里，文明祭扫从口号变成为了形神俱在的生命故事；成都双流区于2022年清明节开展“纸钱换鲜花”试点活动，首日回收冥币1.2吨，换取鲜花的队伍在雨中蜿蜒成河，洁白的栀子花上，滚动着晶莹的雨滴，好似祭奠的人们晶莹的泪珠。空气中却没有了往年飘散的呛人鼻、喉的焦糊气味，多了淡雅清新的栀子花的清香；在浙江绍兴，百年老字号“沈永和”酒坊，将祭祖黄酒改为认购树苗，几年时间，家族墓园成为生态教育基地。这种蜕变，恰似酒坛泥封下悄然发酵的岁月，日久弥香。诸如此类的文明祭奠形式数不胜数，仿佛刚刚发生在昨天的著名作家琼瑶的花葬仪式，至今还浮现在人们眼前，生前喜欢漫步花丛的作家，死后在鲜花中告别这个世界，多么诗意浪漫！其实，祭祀从来不是固守形式的冥币灰烬而是让文明在传承中重获新生。

从焚烧冥币的灰烬，到电子烛光的温暖，从山火肆虐的伤痛到生命树林的葱茏，清明节的嬗变恰似一条自我净化的河流。当我们放下执念里的烟熏火燎，或许才能看清真正的缅怀不是青烟直上，而在心香永续！满坡的新绿在春风中交头接耳，仿佛在诉说着千百年来，道之不尽的哀悼和思念。天国、人间似乎终于找到了更便捷的连接方式：清明时节寄哀思，绿树、鲜花告天知！