摘要：有人对他说：“你初入官场，什么都不懂，应该聘请一个富有经验的人早晚在身边请教，这样才不至于被人耻笑。”夏某觉得有道理，就照做了。

呆县令

清代同治初年，曾望颜担任陕西巡抚。当时陕西首县（即西安府治长安县）的知县是唐李杜，此人字诗甫，是四川籍的进士，他很是幽默滑稽。

有一位山西商人姓夏，在陕西省城做生意，很有些钱财。他忽然动了做官的念头，于是捐钱买了一个县令，被分发到陕西任职。

有人对他说：“你初入官场，什么都不懂，应该聘请一个富有经验的人早晚在身边请教，这样才不至于被人耻笑。”夏某觉得有道理，就照做了。

到省里那天，按惯例夏某必须随大家进衙门参拜。来到巡抚官署大厅，刚进门，大家见夏某举止矫揉造作，已经在偷笑了。

忽然，首县知县唐李杜问夏某：“您贵姓？”他回答：“姓夏。”唐知县赶紧拱手做出一副敬重的神情，问：“从前有位夏徵舒，是府上什么人呢？”

夏某见对方说话很庄重，以为问到的一定是位权贵，于是仓促答道：“是先祖。”哪知唐知县听了这话，点点头，一笑了之。

没过一会儿，衙门参拜完毕，夏某回到寓所，他请的那位朋友便问他：“今天做了哪些事，说了哪些话？”夏某说：“巡抚没见到，明天还要再去一趟，也没说什么话，就是在官厅里，首县知县问我夏什么舒是府上的什么人？”

夏某说的时候做出一副冥思苦想的样子，朋友就说：“是夏徵舒吧？”夏某连忙说：”是的是的，就是这个名字。”

友人问：“那你怎么回答的呢？”夏某说：“我看他高举两手作揖，说话郑重，就回答说是我的先祖。”

朋友说：“坏了坏了。那夏徵舒是一个龟子子（吹鼓手），你怎么说是自己的先祖？”夏某闻言大怒，连骂几声，当即就要去找首县理论一番。

朋友说：“明日还要去巡抚那里，一定还能见面的，何必着急一时呢。”

第二天，夏某一见到唐知县，当即扑向唐知县身边，揪着他的衣领，骂道：“你为什么骂我是龟子子？”

唐知县说：“大家都在这里，我什么时候开口，你说我骂你是龟子子，大家听到了吗？”夏某见他不承认，更加生气，要揪他去见巡抚，众人连忙相劝，夏某不听。

揪到二堂门口，文巡官赶紧把情况报告给巡抚曾望颜。曾巡抚命令将两人传进来。

曾巡抚问唐知县怎么回事，唐知县回答：“请大人问夏县令好了。”曾巡抚于是问夏某。夏某说：“唐县令骂卑职是龟子子。”曾巡抚说：“你把具体情形从头到尾仔细说说。”

夏某于是把昨天两人之间的问答说了出来。但是，夏徵舒那个“徵”字，他却始终没有想起来。

曾巡抚笑道：“是你自己认下来的龟子子，不是他骂的。”说完，命令巡官把夏某领出去。随即悬挂一个告示牌，大致是说夏某咆哮官厅，这还可以饶恕，但是胸无点墨，这样的人怎么能管理百姓，让他回原籍去读书算了。

夏某见了告示，有气却发不出来，心中郁闷不已。有人笑他说：“一声龟子子，断送一县令。”这件事是秀才张悟荃说的。

（出自《清代野记》）

神僧梦

赵令衿字表之，宋徽宗宣和五年，他赴南康县担任司录参军。路过蕲州时，他去游玩五祖山，冒着风雨一个人登上峰顶，来到白莲池的亭子里，躺在磐石上歇息。

在昏沉沉的梦境中，他看到一位老僧拄着手杖说话。老僧说：“你这一趟去往庐山，不会吃什么苦，但你到晋州的时候，会为儿子伤心悲戚。因为你当年镇守晋州的时候，因为一件事抓了一位百姓母亲，让他失去了儿子，如今有报应了。”

说完，老僧就不见了。赵公心想自己并不在梦里所说的地方，又从来没有去过，而晋州在河东，或许以后会到那里去当官。所以他回去对家人说了此事，感到有点怪异。

从祖山来到黄梅县。第二天，因为下雨无法动身。他的小儿子善郎，忽然就生了病。县令吴宇来拜访赵公，偶然间谈到了黄梅县的历史沿革。

吴宇说：“唐代时黄梅县曾经是南晋州，这件事很少有人知道。”赵公闻言惊叹，他知道梦里老僧的话有问题，怀疑小儿子必然活不久了，于是许愿，答应事后建造佛塔。

过了四天，赵公小儿子竟然死在了白湖驿，这地方离县城只有三十余多里。赵令衿亲自记录了这件事。

巨面怪

南皮的许南金先生，最有胆量。他在寺院读书，与一位友人同睡一张床上。半夜，看到北边墙壁上燃起了两支灯炬。

仔细一看，原来是一张巨人面孔从墙壁里突出来，像簸箕那样大，两支灯炬就是巨人双目发出的光亮。

友人两腿发抖，几乎要被吓死。许先生披上衣服，慢吞吞地起来说：“想读书，正发愁蜡烛已经点完了。你来得正好。”于是拿起一本书，背向墙壁坐着琅琅吟诵起来。

没读几页，那巨人的目光就渐渐消失了；他拍着墙壁呼唤，巨人脸再没有出来。

还有一天夜里，许先生上厕所，一个小童举着蜡烛随往。巨人脸又突然从地上冒出来，对着他们笑。小童吓得扔掉灯烛栽倒在地。许先生拾起蜡烛放在巨面怪的头顶上，说：“蜡烛正没有烛台，你来得又很及时。”

巨面怪仰视着许先生没有动。许先生说：“你哪里不能去，偏要在这里？海上有追逐臭味的人，你难道就是吗？那么，不能辜负你的来意。”说完，随手拿起一团厕所的秽纸朝巨面怪的嘴擦去。巨面怪呕吐起来，狂吼了几声，把蜡烛弄灭，巨面怪也消失了。从此，再也没出现。

许先生曾说：“鬼魅都是确实存在的，也时而亲眼见过。只是检点生平，没有做过不可面对鬼魅的恶事，所以我心中无愧，一点儿都不害怕。”

郭恩

利漕口有个百姓叫郭恩，字义博。他兄弟三人，都得了瘸腿的毛病。因此就让管辂用蓍草算卦，看看这毛病到底出在什么地方。

管辂说：“卦象中有您亲人的坟墓，这坟墓中有一个女鬼，不是您的伯母，就一定是您的叔母。过去闹饥荒的时候，一定有一个送给她几升米的人，被她推到了井里，她还啧啧地赞赏个不停，又推了一块大石头下去，把这个人的头都砸破了。现在这孤独的灵魂受了冤枉十分悲痛，就去向老天申诉，所以才让你们都得了这恶病。”

孔恪

唐朝武德年间，遂州总管府记室参军孔恪，患暴病而死。一天后他又苏醒过来。

他自己说，被收审来到一个像官府的地方，官员问他为什么杀两头牛？孔恪辩解说没杀，官说：“你弟弟证明你杀了。为什么不承认？”于是，招呼孔恪已经死去多年的弟弟过来对质。

弟弟来到，孔恪看到他带着枷锁刑具十分严酷。官问：“你所说的兄杀牛一事是真是假？”弟说：“兄以前奉命招安慰问那些贼寇，指使我杀牛宴请他们，确实是奉兄的命令，不是我自愿杀的。”

孔恪说：“指使弟弟杀牛会请是事实，然而那是为了国家大事，我孔恪有什么罪过？”官说：“你杀牛会请贼寇，以招安有功，可以得到官府的奖赏。这是为自己的利益。为什么是为了国家的事呢？”

官因此转身对恪弟说：“你为证实你兄有罪，所以久留在这里。既然是你兄派你杀牛，你便无罪。所以你随意去托生吧。”说完，弟弟忽然不见了。兄弟两人竟然来不及再说什么。

官又问孔恪：“为什么还杀了两只鸭子？”孔恪说：“前任县令杀鸭请客，难道是我的罪过吗？”官说：“客人自己有吃的东西，杀鸭子请他们，想得到他的赞誉，不是罪过是什么？”

官又问：“为什么还杀了六枚鸡蛋？”孔恪说：“我平生不吃鸡蛋。只记得九岁时寒食节那天，母亲给我六个鸡蛋，因此煮着吃了。”

官说：“难道你想把罪过推给母亲吗？”孔恪说：“不敢，只是证明其中的原因。”官说：“你杀死他们的性命，自己应该受到惩罚。”

说完，忽然有几十人来拉孔恪，让他出去。孔恪大声说：“官府也随意冤枉好人。生来所有罪过都不遗漏，生来做好事修福的，都不见有记载，这岂不是过分吗？”

官问主司：“孔恪做过什么好事，为什么不给记录？”主司回答说：“好事都记录了，根据数量的多少。如果好事多罪过少，就先让他享受福份；罪过多好事少，就先让他受罪。然而孔恪好事少罪过多，所以没有考虑他的好处。”

官大怒说：“虽然先受罪，但为什么不把好处告诉人家？”叫人鞭打主司一百下。很快鞭打完，血流满地。随即宣读孔恪生来所做的好事，也没有遗漏的。

官对孔恪说：你应当先受罪，我可以更改一下叫你回去七天，可以努力做好事。因此派人送他出去。

于是孔恪苏醒了。他把很多僧尼集在一起进行忏悔，之后精心勤奋地做好事。他自己说出了这些事。到了第七天，家人与他诀别，不一会儿生命就结束了。

造畜

装神弄鬼欺骗人的巫术，可以说五花八门，不止一种。有的巫术，是以美味作诱饵，引诱你吃下去，便会神志不清，身不由己地跟着他走，这俗称“打絮巴”，江南一带叫“扯絮”。小孩无知，常常受骗上当，深受其害。还有一种巫术能把人变成牲畜，称为“造畜”。这种巫术江北一带很少见，黄河以南常有。

一天，扬州某旅店中，进来一个人，牵着五头驴，顺手拴在马厩下，嘱咐店伙计说：“我一会儿就回来，”并嘱咐：“不要给它们水喝。”说完就出去了。那些驴被太阳晒得暴躁不安，又踢又叫。店主人就把它们牵到阴凉处。驴一见水，挣扎着奔过去，店主就让驴饮足。转眼工夫，见驴在地上打滚，尘土飞扬中，立即变成了妇人。

店主非常惊异，问那妇人是怎么回事，妇人舌根发硬，说不出话来。店主忙将妇人藏到屋里。一会儿，驴的主人回来了，把牵来的五只羊又拴到院子里。发现驴不见了，便惊慌地询问店主。

店主忙上前拉他坐下，又命人端上饭菜，宽慰说：“你先吃饭，驴马上就来了。”店主出去，让羊饮足水后，一打滚，又全都变成了小孩。于是将此事偷偷地告到郡里。官府立即派人捉拿住那巫士，一顿乱棒便将他打死了。

来源：笑古奇今