摘要：现在，研究人员发现了新的证据，表明这块布的真实性在书面上受到的争议比人们想象的要早：来自一位受人尊敬且有影响力的法国哲学家妮可·奥雷斯梅 （Nicole Oresme） 的中世纪文本，她声称裹尸布是在 1370 年左右伪造的，目的是为了教堂。根据 8 月 28

神秘耶稣裹尸布可能永不会安息研究发现最古老的书面声明它是伪造

2010年，主教和神父在都灵大教堂的都灵裹尸布前祈祷。

都灵裹尸布——一种 14 英尺长的亚麻布，上面印有被钉十字架的人的形象——几个世纪以来一直吸引着人们，引发了关于这件圣物是否曾经包裹过耶稣基督身体的争论。

对一些人来说，这块布是耶稣复活的视觉证据;对于其他人来说，它只是 14 世纪艺术家制作的中世纪遗物。

现在，研究人员发现了新的证据，表明这块布的真实性在书面上受到的争议比人们想象的要早：来自一位受人尊敬且有影响力的法国哲学家妮可·奥雷斯梅 （Nicole Oresme） 的中世纪文本，她声称裹尸布是在 1370 年左右伪造的，目的是为了教堂。根据 8 月 28 日发表在《中世纪历史杂志》上的一项新研究，这些说法出现在奥雷斯梅被称为“Problemata”的著作集中，这些著作的日期在 1355 年至 1382 年之间。

奥雷斯梅的《问题》已经得到了很好的研究——大部分文本甚至可以在网上找到——但几个世纪以来，这位哲学家关于裹尸布的主张一直被忽视。直到研究的主要作者、比利时鲁汶天主教大学历史研究员尼古拉斯·萨佐 （Nicolas Sarzeaud） 从一位编辑一篇未发表的论文的同事那里收到了这篇文章，他才意识到这篇文章的重要性。

“我们对这个物体有这个新证词的事实非常非常有价值，”萨尔佐说，他也是罗马法国学院美第奇别墅的研究员。奥雷斯梅是一个有趣的人物，不仅因为他作为学者和哲学家的优点，还因为他对主题的公正态度，尤其是那些涉及教会的话题。“在他的辩论中，他试图在他（讨论）之前确定一种现象是真实的。…他写了很多关于相信的文章。“什么是相信？我们为什么相信某样东西？

在发现奥雷斯梅的说法之前，已知最古老的裹尸布文献是在 1389 年至 1390 年间由特鲁瓦前主教皮埃尔·达西斯等著名人物撰写的一系列文件中，他表示裹尸布是由一位艺术家创造的。

虽然像 Sarzeaud 这样的研究人员声称 Oresme 的文字增加了已经大量的科学和历史证据，证明裹尸布是假的，但有些人仍然不相信。

根据 1389 年的文件，包括达西斯主教写给教皇的一封信，都灵裹尸布于 1355 年左右出现在法国香槟地区。这块布上印有一个长发留胡须的裸体男人的形象，以及类似于受难伤口的红棕色污渍，很快就流行起来。消息传开，据信这种织物曾经包裹过基督的身体，据说裹尸布可以创造奇迹。

都灵裹尸布——一种 14 英尺长的亚麻布，上面印有被钉十字架的人的形象——几个世纪以来一直吸引着人们。

文件指出，不久之后，特鲁瓦主教亨利·德·普瓦捷宣布这块布是欺诈性的，并补充说他见过创作这幅画的艺术家。大约 30 年后，当这块布再次开始引起大众的关注时，接下来的主教皮埃尔·达西斯 （Pierre d'Arcis） 也在信中表示，这块布是艺术品，教皇不久后决定，它只能继续展出，作为基督裹尸布的真正代表。

此后，这块布料多次搬迁，直到 1578 年搬迁到意大利都灵。今天，在施洗者圣约翰大教堂仍然可以找到它。

都灵大学基督教和教会史教授安德里亚·尼科洛蒂 （Andrea Nicolotti） 说，1988 年由三个独立的实验室进行的放射性碳测年法确定了这种织物的年代，他没有参与这项研究，但之前曾与萨尔佐合作过。

尼科洛蒂补充说，裹尸布显示出是中世纪遗物的证据，因为它的图案很复杂，需要足够的织布机，可能要到 13 世纪才引入，他也是 2019 年出版的《都灵裹尸布：世界上最著名遗迹的历史和传说》一书的作者。

“在我看来，我们已经掌握了足够的信息来解决很久以前的争论，”他说。

“由于没有人体可以在布料上留下这种图像，因此似乎只剩下两种可能性：要么它是艺术家人工创造的，要么是一个奇迹，”尼科洛蒂在一封电子邮件中说。能够说裹尸布是奇迹的结果，它是复活的证据，对一些基督徒来说非常诱人：他们认为这样他们就可以向世界展示基督的神性。

在他的《问题》中，奥雷斯梅建议在评估所谓的奇迹时要谨慎，“因为许多神职人员因此欺骗他人，以便为他们的教会筹集奉献。他以裹尸布为例：“在香槟的一座教堂里，有明显的经历，据说那里有主耶稣基督的裹尸布。奥雷斯梅于 1382 年去世，比特鲁瓦主教在 1389 年信中的主张早了七年。

在有记录的发现 600 多年后，都灵裹尸布仍在研究和争论中。7 月，巴西一名研究人员使用 3D 建模软件进行的一项研究得出结论，布料上的图像更有可能是雕像印记的结果，而不是人体的印记。

都灵裹尸布于 2010 年 4 月在都灵大教堂公开展出。

然而，那些相信裹尸布是真实的人认为，3D 建模研究并不完整。怀疑论者声称，研究人员没有考虑 1978 年都灵裹尸布研究项目 （STURP） 的发现，这些发现可以反驳布料是艺术品的理论，例如缺乏颜料和血迹的细节，这些都可以用紫外线技术检测到。

路易斯安那州立大学什里夫波特分校休伯特·汉弗莱斯历史学教授谢丽尔·怀特 （Cheryl White） 表示，新检查的奥雷斯梅文本并没有对我们对裹尸布及其有争议的真实性的理解增加太多。怀特没有参与这项新研究。

“这种引用只指向了我认为历史学家一直知道的事情——对裹尸布的怀疑很早就存在，”怀特还担任华盛顿特区圣经博物馆都灵裹尸布原始展览的历史顾问，在一封电子邮件中说。“毫无疑问，（奥雷斯梅）是 14 世纪法国的主要知识分子之一，主教和皇家顾问。考虑到他的地位，他的怀疑可能更有分量，但这实际上更多地反映了他与虚假遗物的更广泛斗争，而不是利用他对裹尸布本身的任何直接了解。

“我的立场是，几个世纪以来，都灵裹尸布一直无法解释。…它既不可证伪，也不可复制，使其成为一个持续的谜团，“怀特补充道。“我们需要更多的历史文献和最先进的科学测试;然而，裹尸布可能永远不会'安息'——它经久不衰的神秘感使它如此引人注目。”

Sarzeaud 认为这份文件意义重大，因为它展示了 14 世纪人们如何看待裹尸布。但与许多其他研究人员一样，他承认额外的研究将有助于更多地了解裹尸布及其制作方式：“我认为问题在于，一切都及其对立面都是关于都灵裹尸布的，因此可以挑选我们喜欢什么和不喜欢什么。”

来源：真实人生的感悟一点号