摘要：2015年10月，第四届中国少数民族戏剧会演在北京举行，来自全国11个少数民族剧种的15台19个优秀剧目陆续上演，经过层层筛选，以宜居乡沿峰村阳戏班班主黄秀祥为主的土家阳戏《平叛招亲》作为重庆市唯一参演剧目在中国评剧大剧院演出，通俗易懂的文学脚本，高亢激越的音
2015年10月，第四届中国少数民族戏剧会演在北京举行，来自全国11个少数民族剧种的15台19个优秀剧目陆续上演，经过层层筛选，以宜居乡沿峰村阳戏班班主黄秀祥为主的土家阳戏《平叛招亲》作为重庆市唯一参演剧目在中国评剧大剧院演出，通俗易懂的文学脚本，高亢激越的音乐声腔，豪放质朴的表演动作，古朴神秘的面具脸壳，浪漫奇特的爱情故事，赢得阵阵掌声，这也让全国观众了解了一个来自武陵山深处的神秘剧种：酉阳面具阳戏。
据《酉阳直隶州总志》记载，早在清同治年间，面具阳戏便已在酉阳广泛流行。宜居乡沿峰村面具阳戏就是起源于这一时期，据黄秀祥介绍，沿峰村面具阳戏自清嘉庆年间传入，至今已传承11代，200余年。
源起汉唐 川黔传承久
面具阳戏，酉阳地方又称为“脸壳戏”。清代四川酉阳州、平越州、涪州、綦江县、江津县，贵州遵义府、桐梓县、独山县、都匀县等府州县的志书均有记载，可见阳戏在川黔地区传播广泛。而在现代，面具阳戏就广泛流传于酉阳宜居、小河、丁市、李溪、铜鼓等乡镇。
《酉阳直隶州总志》对阳戏的记载。
对于阳戏的起源，《酉阳直隶州总志》记云：“出于川西，言刘蜀后主时所传。”而在酉阳民间传说中，部分与蜀汉“关圣帝君”（即关羽）相关：酉阳阳戏，供奉的主要戏神昊天至尊金阙玉皇上帝、盖天古佛附魔关圣帝君及其它诸神。相传关圣帝君刚出道时骑的是一匹白马，故而跳阳戏的坛堂称为“白马堂”。
与《酉阳直隶州总志》记载不一样的是，宜居乡沿峰村传说中的阳戏起源，又称“始于唐，兴于宋”。据黄秀祥介绍，相传，唐朝李世民梦游天界，见天庭正在演戏，梦醒后，决定组织戏班，于是下旨，命徐茂公出演丞相，尉迟恭扮大王，罗成演小生，罗成的母亲出演旦角，自己出演皇帝，统领整个戏班。就这样，在李世民的倡导下，阳戏渐渐发展到民间，并一代代传承下来。
堂号始于蜀汉，戏剧源于唐朝，民间传说结合《酉阳直隶州总志》记载，无从分辨，但在阳戏“正戏”开演前，都要念唱“白马堂上，唐朝启教”，所供奉的祖师牌位上也写的是“唐朝启教，历代戏官”八个字。
解除病灾 阳戏应用广
对于阳戏，各处地方志的记载详略不一，但基本是“解病灾”，有的生病不能治愈，许愿跳阳戏，有的病愈后“还愿”跳阳戏。
《贵州通志》记云：歌舞祀三圣，曰阳戏。三圣者，川主、土主、药王也。20世纪50年代以前，沿峰村跳神祭祀仪式中也要供奉川主、土主、药王三圣。由于阳戏很“灵验”，阳戏也逐步从治病的“愿戏”发展成重要的节庆或是避过大灾大难后举行的庆祝还愿活动，在复职升官、嫁女娶媳、安胎保子、发财进宝、诞辰贺宴、天旱求雨、娱人喜庆以及酬神祭祖等情况下，都可以跳戏。黄秀祥介绍，病愈唱《大孝记》，庆寿就唱《全家福》，新婚之庆唱《双孝记》，福荫子孙唱《水红花》，还有《红灯记》《押牌记》《龙凤再生缘》及耍戏《薛仁贵征东》《薛丁山征西》等等。
形象逼真 状貌庄严不可侮
“因为戏剧包含了很多人物，每一折戏的人物角色不同，演员在换妆的时候，转换不过来，就采用了面具来代替化妆。”黄秀祥用简单的语言描述了阳戏面具的由来。
阳戏的面具，本地人俗称“脸子”，通常由白杨木制作而成。面具高约28公分，面宽17公分，厚深6公分，头顶或帽与面部相连，头面后部镂空，呈半套头面形状。表演时，面具戴在前额，头顶至颈项用白棉布围扎包垫，人面的下部用单层白棉布围遮，既可以给人神秘感，又可以将讲唱的声音传出，装扮者的眼睛从面具的口中向外视物。
在沿峰村阳戏中，有20余个角色，如关圣帝君、皇生、小生、老生、老丞相、元帅、老臣、先锋、先行官、火王、二大王、军士、公主等，相应的面具均是根据传说中的人物形象雕刻，其如关圣帝君面具满面赤色，卧蚕眉，丹凤眼，神态庄严；皇生面具面呈肤黄，细弯眉，小眼长鼻，状貌庄重；二大王面具面色赤红，剑眉凤眼，大髭子，面呈金刚之态；包丞相面具满面油黑，圆眼无眉，双颊凸出，黄齿红唇，貌呈凛然正气之状，各个形象逼真，栩栩如生。
关帝赐福 环环相扣消灾难
阳戏一般在农历正月间举办，需要还愿跳戏的主家需要到掌坛师家说明情况，而掌坛师要有把握能为主家消灾祈福才敢答应。在确定时间后，掌坛师须虔诚准备，并与班子成员商议剧目，分配角色，合马口，对台词，确保演出顺利进行。到约定日期，主家要亲自到掌坛师家放鞭炮延请，此时掌坛师再对神龛上的关帝圣君说明情况，请关帝圣君临坛赐祥。此后再带上跳戏的法器、乐器、服装、道具到主家去布置坛场。
跳戏一般分为三个部分，第一部分即请神、关爷镇殿、庞氏夫人镇台，第二部分为正戏，第三部分为送神、关爷扫殿、掌坛师投蛋。其中，如果在掌坛师家中跳戏则不需要关爷镇殿、关爷扫殿两段。
沿峰村面具阳戏的唱腔比较简单，其板式分为“一字”和“二流”。“一字”在演唱时不受节拍的限制，在保持曲牌唱腔的总体风格前提下，扮演者可以耍腔，作一定发挥，自由变化；“二流”则有板眼的节拍限制。无论“一字”或“二流”曲牌的结构，基本上是以上下句为主体，无固定的字句形式，都用打击乐器件奏，有的面具阳戏坛班也探用二胡件奏。面具阳戏的唱腔主要有皇生腔、丞相腔、元帅腔、小生腔、小旦腔、老腔、大王腔、书童腔等，俗谓“九板十三腔”，“诙谐调弄，观者哄堂”。
世代传承 酉州大地扬非遗
20世纪60年代，在“破除旧风俗”的影响下，沿峰村阳戏一度停演，至70年代，又再度兴起。二十一世纪以来，受各种现代媒体和娱乐方式的影响，看戏已经不再是人们学习知识、接受教育和娱乐消遣的主要方式，从事阳戏演出也不能给从艺者带来稳定可观的收入，导致学习阳戏的人越来越少。然而就是在这样的条件下，沿峰村阳戏班每年正月十三至正月十五这三天，都要在掌坛师家演出，以此来团年过节，同时也让所有戏班成员更好地交流和学习阳戏，以让阳戏得到更好的传承。
2007年，包括宜居沿峰村阳戏班在内的酉阳面具阳戏成功申报为重庆市市级非物质文化遗产。2021年5月24日，阳戏（酉阳土家面具阳戏）经中华人民共和国国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产名录。
现在，作为国家级非物质文化遗产，酉阳面具阳戏也成功与酉阳旅游融合，相关部门在国家4A级旅游景区龚滩古镇设立面具阳戏非遗传习所，以宜居乡沿峰村阳戏班成员黄仕飞为主的面具阳戏项目在龚滩古镇西秦会馆驻场演出，并成功助力龚滩古镇入选国家非遗小镇。随着社会的发展，这项“法生旦净丑，插科打诨，代人还愿，歌舞求神”的民间戏剧正大放异彩，成为酉阳文旅融合的新名片。
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记者：曾 常丨编辑：唐 宇
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来源：酉阳发布一点号
