摘要：《资治通鉴》：物必自腐而后虫生，人必自辱而后人辱之，人自助而后天助之，人贵自重自助，做一个懂得自重自助的人做人，首先要自重！

《资治通鉴》：物必自腐而后虫生，人必自辱而后人辱之，人自助而后天助之，人贵自重自助，做一个懂得自重自助的人做人，首先要自重！

一个不懂得尊重自己的人，也不可能赢得别人的尊重，实力是被尊重的底气，真正能赢得他人敬畏的，是我们内在的实力。

司马光说：“治其微则用力寡而功多。”自尊的根本，就在于自身实力的强大，只有不断提升自己的能力，积累足够的实力，生气不如争气，翻脸不如翻身。

须有“第一次说不”的勇气。倘若对不合理的要求含糊其辞，就会让人得寸进尺，明确自己的原则和底线，当遇到不合理的要求时，要果断地说“不”。

不要因为害怕得罪人或者担心失去某些利益，而放弃自己的原则，只有坚守原则，才能赢得他人的尊重，把自己当回事，自强不息相信自己的能力和价值。

在面对困难和挑战时，要保持积极的心态，勇敢地迎接挑战。每一次克服困难的过程，都是增强自信的过程，充满自信地面对生活时，就会散发出一种独特的魅力。

不管现状如何，在他人面前一定要表现出自己的自信，不要总说“我不行”“我不能”“我不懂”“我不会”等显示自己无能的话语，说这些话，等于是你自己允许别人轻视和侮辱你，甚至是利用你。

对恶的宽容，是对善的最大残忍：对冒犯自己的恶行以牙还牙，自尊的背后，是对侵犯者的零容忍，当尊严受到侵犯时，不能一味地容忍和退让，要果断采取行动，给予侵犯者应有的惩戒，让他们明白我们的尊严不容侵犯。

面对损害和侮辱你的人，在教训他们的时候，要硬起心肠，不要有任何愧疚和不好意思的想法。

即便你的教训会伤害到他们，甚至引起他们的愤怒，也不要害怕和内疚，更不要觉得自己做错了，否则，一旦你表现出任何的软弱，他们还会继续伤害你，甚至变得无所顾忌。

你若自助天必助之，你若自弃天必弃之，如何经营自己，决定了他人如何对待你，行为举止体现了价值观和素养，只有自尊自爱，才能赢得他人的尊重。

我们不能改变世界，至少要洁身自好在生活中，面临各种各样的诱惑和不良环境，当身处其中时，要保持清醒的头脑，学会明辨是非，远离那些不良的人和事。

不要为了一时的利益或者迎合他人而随波逐流，要坚守自己的内心，独善其身，对自己最好的保护，面对身边的污言秽语时，起身离场远比争辩更有力量，保持自己的纯洁和高尚，不与不自重的人同流合污，是自尊的最高境界。

自重者，天重之；自辱者，人必辱之。做人也好，国家的政治也好，如果自己内部搞不好，出了问题，别人才乘机而来。

所以学医跟政治的原理常常是连在一起的，其实整个的社会，整个的国家，身体都是同一个道理，我们这个身体生命的变化，同天体太阳、月亮、地球的形成是一模一样的，是同一个法则，只是自己观察不清楚。

人身是个小天地，这个宇宙天地只不过是个大的人身，宇宙是一个生命的全体，因此中国古代不大主张开发地球，矿藏都不大开。

人性是“重苟安而恶动乱”，大至国家社会，小到个人家庭，人人所最宝贵的，就是性命、如果可以“顺时安命”。

《易经》的鼎卦的象辞以及爻辞，所谓：“象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。”“鼎耳革，失其义也。”

“人必先疑，而后谗入”事物的毁灭，酿于自身的败坏，与外因比较，内因才是决定性的要素。

《尚书》所谓“天作孽，犹可违。自作孽，不可逭”。

《论语》所谓“反求诸己”。

《荀子》所谓“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”“肉腐出虫，鱼枯生蠹”。

《孟子》所谓“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之”，

北齐文学家刘昼“外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于太山，而莫之避”，讲的都是这个道理。

凡有生机者，皆有其生生之机，一旦失其根本，则生机阻断，覆亡朽烂而后虫生。

人是万物之灵，“德者本也”，有德人们才能充实而辉耀，才能健硕而富有活力，从而使生命呈现出蓬勃向上，止于至善的盎然生机。

相反，如果无德，则立身无基，进退失据，悖逆横暴无所不作，必然是“邪秽在身，怨之所构”；进而“怠慢忘身，祸灾乃作”，是所谓“人必自侮而人侮之”，陷入自毁之路。

有鉴于此，古代先哲特别强调修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，修身在于“养心”，在于以天理良知来规范人的欲望。

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来源：中华大家读书会