摘要：2022年，围绕人教版教材插画问题的争论余波未止，易中天主编的《中华经典故事》也因类似原因陷入“低俗”“歪曲”的舆论漩涡。

2025年3月21日，78岁的易中天再次回到了厦门大学的讲台。

一张看似平常的授课照片，却在短短数小时内在网络上热度爆表。

照片中的易中天，身形削瘦，他身后悬挂着“宁做真小人，不当伪君子”的对联闪亮醒目。

社交媒体舆论瞬间沸腾：“主编‘毒教材’的人，居然还能当大学老师？”

2022年，围绕人教版教材插画问题的争论余波未止，易中天主编的《中华经典故事》也因类似原因陷入“低俗”“歪曲”的舆论漩涡。

书中插画描绘“刘邦泡脚戏称‘妹子不错’”“庄子与骷髅‘肾虚’”等颇具挑逗意味的画面，被家长们指责“露骨”。

因面向9-15岁的儿童读者群，这些视觉与文字内容被很多人认为不符合青少年阅读标准。

这一事件迅速在社交媒体上发酵。

少数人最初的批评声明很快汇聚成了全民声讨，随之延伸到对易中天整体历史观的追问。

是什么动机让他或出版社“公然”将这种被质疑为“粗俗化”的元素放进读物？是否存在“以低俗吸睛”的商业考量？

在群情激愤之下，“写毒教材”频频登上热搜，“内涵美国籍插画师胡永凯是否别有用心”的猜测也层出不穷。

然而，纷繁热闹的指责背后也存在另一种声音：研究者指出，少儿读物并非只有“古典正襟危坐”的方式，也可以采用幽默、通俗的表现方法。

关键在于如何拿捏好尺度，让读者既产生兴趣，又不至于误导认知结构。

易中天曾在一次访谈里说过，他希望让孩子们“以更有趣的方式接触历史”，但他是否预料到了对话与插画结合带来的巨大争议？

或许，这恰好揭示了时代在飞速变化，创作者和编辑者在公共舆论的聚光灯下必须接受更严苛的审视。

把时间拨回到2006年，在那个以电视为主流媒介的时代，《百家讲坛》迅速爆火，易中天正是最耀眼的一颗明星。

他用接地气的语言讲解三国故事，试图打破传统学院派与大众之间的藩篱，宣称要“让历史走下神坛，走入菜市场”。

有的人赞赏他的这种通俗化——“历史第一次这么好玩！”；也有人忧心他“段子化”了严肃历史，等同于庸俗、戏说，过于娱乐。

彼时，“学术超男”这个光环为他赢得一大批追随者，“他的课让我对历史产生了兴趣”这样的反馈不胜枚举。

可是，随着“毒教材”被曝光，大众视野里的易中天就像忽然从天平的另一端跌落，迎来的是汹涌的批评。

有人称其“祸害人”，有自媒体围绕他“歪曲史实”的案例进行复盘分析，尤其指责他在《品三国》系列中“过分美化曹操”“黑刘备”，过于追逐流量效果。

值得注意的是，这种转变并非一蹴而就，而是舆论对历史学者形象长久积聚的厌倦与失落爆发的一次集中体现。

昔日被赞扬的“生动讲述”，如今却被重新审视为“娱乐至死”；昔日被推崇的“历史大排档办得真不错”，如今却成了“端上来的东西品质欠佳”。

我们或许能看到的是，在大时代的背景下，对历史领域的分歧必然是一面镜子。

人人对历史教育都寄予厚望，却同时也警惕那种“带偏”年轻人的潜在风险。

早些年，易中天在公共平台的犀利发言与态度，为他赢得了许多拥趸，也因此陷入口水纷争。

对联“宁做真小人，不当伪君子”挂在他的书房，并在媒体报道中反复出现。

支持者认为，这恰是他率真性情的最佳注脚：敢怼“愚蠢”的主持人，不愿用“花哨口号”装点门面。

他时常直言不讳，甚至藏不住内心真实想法。

然而，反对声则指出，易中天所谓的“真性情”不过是流量的包装手段：拿曹操“明修栈道，暗度陈仓”，拿刘备的“礼贤下士”开玩笑，甚至把三顾茅庐都戏说成老板挖高管。

这一风格赢得了跨年龄层的观众，却也被学术派视作“不够严肃、或有失偏颇”。

当他再次回到厦大讲台，那副对联的含义也变得耐人寻味：是对“质疑者”宣战，还是对“学术圈清高”抱以某种讥讽？没有任何一方能给出盖棺定论的答案。

实际上，“宁做真小人，不当伪君子”本身并无绝对褒贬。

它既映射了他坚持自我的决心，也暗含着对“表面上政治正确、实际敷衍了事”的做法的不满。

关键或许在于，他用这种态度获得了大众的喜爱，以及一部分人的反感。

有人曾评价他“耍一把真性情，却收获大把流量”，可这何尝不是当代社会普遍存在的一种现象？

在资讯瞬息万变的时代，个人标签往往比事实本身更容易被放大与消费。

回到那张刷爆全网的讲台照。

当骨瘦如柴的易中天手持教鞭站在大学教室，“毒教材”事件的种种争论也被重新加载。

大批网友聚焦点在“他身体状况如何？”，“厦门大学为什么还要返聘一位争议不断的学者？”

对此，校方的重聘声明中提到，“学术争议不等于价值错误”，似乎意在表明学校对多元化视角的认可。

当然，也有声音质疑：“是否在给流量人物提供另一次‘翻身’机会？” 从舆论场来看，这种怀疑的出现并不意外。

现代社会对公众人物的容忍度取决于他们的言行是否与社会共识保持一致，而易中天一直扮演的角色就是用“真性情”去挑战某些桎梏。

他能否在大学课堂上继续这种风格？是否会给当代青年带来价值观误导？

相互矛盾的声音在评论区并存，也折射出我们对“教育改革”的复杂期待。

事实上，当我们看到老人家拄着拐杖，依旧想把历史知识带给更多人时，这本身彰显的是他对教育的一种热爱与执著。

然而，“坚持”与“创新”是否能兼容，尤其面对青少年观众时，需要怎样的版本与方式，这也是对所有历史传播者发出的时代命题。

当78岁的易中天再次走上大学的讲台，把教鞭指向黑板的那一瞬间，本该是一个老师坚持教育初心的普通场景，却在短短时间内引发了汹涌的争议。

它所折射的表面风波，实则早已酝酿在社会对历史教育、对文化传播的深层焦虑中。

伴随“毒教材”标签浮出水面，大众渐渐聚焦到一个并不新的问题：轻松的历史讲解要到何种程度？寓教于乐与追求深度究竟如何平衡？

来源：大唐说医一点号