摘要：孝和时，中书令宗楚客奏事承恩，乃乞大小王真迹各赐十卷。楚客装为十二扇屏风，并褚遂良《枯树赋》《闲居赋》，大会宾客张而观之。时薛稷、卢藏用、崔湜废食叹美，不复燕乐。驸马武延秀在坐，归以告公主。公主每言承恩未为富贵，适过宗令，别得赐书，一览之，辍餐忘食。
大家好！今天我们分享韦续的《墨薮》卷二的第七部分。
下面我们来看原文：
孝和时，中书令宗楚客奏事承恩，乃乞大小王真迹各赐十卷。楚客装为十二扇屏风，并褚遂良《枯树赋》《闲居赋》，大会宾客张而观之。时薛稷、卢藏用、崔湜废食叹美，不复燕乐。驸马武延秀在坐，归以告公主。公主每言承恩未为富贵，适过宗令，别得赐书，一览之，辍餐忘食。
【今译49】
孝和帝时，中书令宗楚客奏事得到皇帝恩宠，于是请求赏赐大小王的真迹各十卷。宗楚客将这些书法装裱成十二扇屏风，连同褚遂良的《枯树赋》《闲居赋》，大张旗鼓地宴请宾客展示。当时薛稷、卢藏用、崔湜为此废寝忘食地赞叹，连宴饮作乐都顾不上了。驸马武延秀在座，回去后告诉了公主。公主常说受皇帝恩宠不算富贵，刚好路过宗楚客府中，看到这些赏赐的书法后，停下用餐，甚至忘记了吃饭。
【原文50】
公主及明遽入内，凡内府之书，请以归。复会宗氏宾客，与共分之。太平公主取五十卷，宰相各二十卷，将军驸马各十卷。太平公主所得《乐毅论》，深所珍爱，常以织成锦囊盛之。太平籍没，有咸阳老妪窃于袖中，县吏奔逐，惧而投灶下，遂为灰烬，而香闻数里。
【今译50】
公主第二天立刻进宫，请求将内府的书法都归自己所有。恰逢宗氏宴请宾客，便与众人一起瓜分这些书法。太平公主选取了五十卷，宰相各得二十卷，将军、驸马各得十卷。太平公主得到的《乐毅论》，极为珍爱，常用织成的锦囊盛放。太平公主被抄家后，有个咸阳老妇人将《乐毅论》偷藏在袖中，县吏追赶时，她因害怕而将其投入灶中，《乐毅论》就此化为灰烬，而灰烬的香气竟然传了数里之远。
【原文51】
唐朝书法第二十一
太宗尝于《晋书·王羲之传》后论之曰：钟书布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体古而不今，字长而逾制。献之虽有父风，殊无新巧。疏瘠如凌冬之枯树，虽槎枿而无屈伸；拘束若严家之饿隶，虽羁羸而不放纵。
【今译51】
唐朝书法第二十一
唐太宗曾在《晋书·王羲之传》后评论说：钟繇的书法，笔画安排上，粗细得当，疏密有致，如同云霞自如地舒展卷曲，毫无瑕疵。只是他的字体风格古朴，不够新颖，字的长度也超出了常规范式。王献之虽然有父亲王羲之的风范，却没有什么新奇巧妙之处。他的字笔画显得疏朗且瘦瘠，就像寒冬里的枯树，虽有枝桠却缺乏灵动的屈伸变化；又仿佛严厉人家中饥饿的奴仆，虽受困于束缚，却不得舒展放纵。
【原文52】
萧子云无丈夫之气，行行如萦春蚓，步步如绾秋蛇。卧王濛于纸上，坐徐偃于笔下。兹以播美，其滥名邪？所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而复连；凤翥龙蟠，势若斜而还直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。
【今译52】
萧子云的书法缺乏大丈夫应有的气概，一行行字犹如春天里缠绕的蚯蚓，一步步又似秋天盘曲的蛇。就好像王濛躺在纸上，徐偃坐在笔下，就这样来传播美名，难道不是徒有虚名吗？所以，仔细考察古今书法，精心钻研各种书体，能够达到尽善尽美境界的，大概只有王羲之了吧！看他运笔的精巧，结构的美妙，笔画如烟雾轻飘、露珠凝结，看似断开却又相连；笔势如凤凰高飞、蛟龙盘绕，看似倾斜却又端正。赏玩他的书法，不会觉得疲倦，观看也难以知晓其中的头绪。内心倾慕并亲手追摹的，也只有此人了。
贞观六年正月八日，命整理御府古今书。贞观十八年五月，太宗为飞白书，作鸾、凤、蝶、龙等字，笔势惊绝，谓司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道曰：“五月五日旧俗，必用服玩相贺。朕今各赐飞白扇二枚，庶动清风，以增美德。”
【今译53】
贞观六年正月八日，唐太宗下令整理御府所藏的古今书法作品。贞观十八年五月，唐太宗书写飞白书，创作了鸾、凤、蝶、龙等字，笔势惊人叫绝。他对司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道说：“五月初五的旧俗，人们必定会用服饰、玩物等相互庆贺。朕如今赐给你们每人两把飞白扇，希望能如清风拂面，增添你们的美德。”
【原文54】
开元六年正月，命整理御府古今工书钟、王等真迹，得一千五百一十卷。十六年五月，内出二王真迹及张芝、张旭等古迹一百六十卷，付集贤院依文拓两本进内，分赐诸王。初，贞观中，搜访王羲之等真迹，人间古今异集，令魏征、虞世南、褚遂良等定其真伪。及小王、张芝等，亦各随多少，勒为卷，以“贞观”字为印，印缝及卷之首尾。
【今译54】
开元六年正月，唐玄宗下令整理御府中古今擅长书法的钟繇、王羲之等人的真迹，共得到一千五百一十卷。开元十六年五月，从宫廷内拿出王羲之、王献之的真迹以及张芝、张旭等的古迹一百六十卷，交付集贤院依照原文拓印两份进献宫廷，再分别赏赐给各位亲王。当初，贞观年间，朝廷搜求寻访王羲之等人的真迹，将民间古今不同的集子收集起来，让魏征、虞世南、褚遂良等人鉴定真伪。至于王献之、张芝等人的作品，也依据数量多少，编订成卷，用“贞观”二字作为印鉴，钤盖在纸缝及卷首卷尾处。
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来源：玄学是一门文化
