摘要：山不在高，有仙则名。海拔高度仅有98米的九日山，因其文物古迹众多、历史底蕴深厚，被誉为闽南文化的发祥地。如今，九日山祈风石刻更是世遗项目“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”系列遗产点之一，成为一张耀眼的文化名片，名扬海内外。关于这座名山的故事，打响文化品牌的第

山不在高，有仙则名。海拔高度仅有98米的九日山，因其文物古迹众多、历史底蕴深厚，被誉为闽南文化的发祥地。如今，九日山祈风石刻更是世遗项目“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”系列遗产点之一，成为一张耀眼的文化名片，名扬海内外。关于这座名山的故事，打响文化品牌的第一人是谁呢？明万历年间的理学家黄文炤。他踏勘了九日山“三十六奇”，收集古今诗文，考辨山中石刻，最终完成历史上首部《九日山志》，流行于世，使得九日山概貌为世人所知。

九日山山门牌坊

书香门第 学富五车

黄文炤出身于同安县金柄村的黄氏望族。父亲黄怀为嘉靖二十七年（1548）泉州府庠生，兄长黄义炳是万历五年（1577）进士，历官至陕西参政。

黄文炤从小勤勉好学，天资聪颖。他才高八斗，又精于琴艺，在学界中出类拔萃。14岁那年，他与临江太守陈选之女缔结连理，婚后居住于泉州城西铁炉铺五塔巷；24岁中秀才，进入泉州府学攻读。

黄文炤学富五车，却命蹇时乖，科场屡挫。万历四十年（1612），56岁的他决然离开府学；次年携书执琴，四处游学。黄文炤攀登过“海上名山、寰中绝胜”的雁荡山、“海上有仙山，山在虚无缥缈间”的普陀山、“佛宗道源、山水神秀”的天台山、“海上仙都”的太姥山，游览过“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的杭州西湖，足迹遍及闽浙名山大川。在西湖，他拜访过修歇上人；在会稽，他谒见了心学大师王阳明；在定海，他造访了四梁先生；在郯溪，他拜会了周海门先生，与众位学者探讨交流佛教学说，并将自己的所闻所见所感所悟撰写成《问答约言》一书。

游学归来，黄文炤隐居在清源山的清源洞和南台石壁室里。清源洞位于清源山顶峰，系清源山三十六岩洞之首，人称“第一洞天”。南台室在清源北山之巅，地势险要，还是一处儒、道、释三教合一的著名胜迹。在这幽雅宁静的山水美景中，黄文炤静下心来，致力学术研究，专门从事述经讲学。他把自己归于漳南布衣陈真晟的同类人，以游山访友为乐，以述经讲学为正事。期间，黄文炤与师友颜桃陵、何镜山、谢修之等人组建“紫云社”，赋诗弹琴，切磋学问，完成了《琴庄》《随笔》《二笔》等著作。当时师友们给他取外号“季弢”，意思是每个季度都有作品问世，称赞他才思敏捷，如滔滔江水。他曾居瑞峰山三年，著成《两孝经》。相国叶向高为之作序，称赞“即此两经（指《礼经》与《两孝经》），而六经之蕴具矣”。

纂修山志 盛名远播

万历四十年（1612）春，泉州知府阳思谦聘请原礼部尚书黄凤翔、省元李光缙编修《泉州府志》，还在府学的黄文炤也受聘参修。纂修过程中，黄文炤翻阅了大量的官府文献典籍，惊喜地发现大量关于九日山的记载，“凡得碑记十五篇，唐、宋杂体诗百首，合近副墨成书”。然而，《泉州府志》所能采用的篇目有限，大量文献资料、断简残编、墨迹“皆化为乌有”；黄文炤着实为九日山文献的保存担忧。游学归来后，饱览闽浙名山大川的黄文炤，深感与自然山水情缘深厚，于是便萌生了纂修《九日山志》的想法。

万历四十二年（1614），黄文炤开始纂修《九日山志》。编史修志是一项繁琐的工作，卷帙繁多，工程浩大，需经过总体设计、搜集资料、制定篇目、撰写志稿等诸多工序环节，其艰辛程度不言而喻。在古代，鲜有关于山川的专门志书，没有可供参考的蓝本。“怎么编？”“从哪里编？”“该编哪些内容？”……一系列问题困扰着黄文炤，他深知修史编志，不像文学创作，可以自由发挥，必须有根有据，容不得一丝马虎和虚假。

为了搜集资料，黄文炤翻遍了泉州地方史志、典籍资料。“诸凡郡邑志乘山水残篇，一邱一壑关系诸山者，必摽而取之，合以成帙。”他还经常带着畚锸等工具，在九日山灌木丛里披荆斩棘、挖掘考古，寻找隐藏其间的摩崖石刻。每次，都为能寻觅出一方镌刻文字的石刻而欢呼雀跃。经过努力，黄文炤先后收集到了周朴、马懿公、史黤、盛昭州、李沂、邹志完、蒋颖叔等诸多记录以及顺可公、无可公的墨迹；大量弥足珍贵的历史记载得以收编到《九日山志》。

九日山上石刻众多

为了考辨史实、去伪存真，黄文炤带着《九日山志》初稿住进九日山中现场核实，在深山老林里日晒雨淋是家常便饭。黄文炤常与九日山下一位80余岁的僧人为伴，每到一处古迹，僧人便指点着对他说“此昔某道场处也……”“某于前人留题处也……”黄文炤都虚心聆听，一一记下，随后便在瀚如烟海的典籍史册中寻找线索印证。

黄文炤一处一处地踏勘九日山的“三十六奇”：秦君亭、姜相台、翻经石、石佛岩、无等岩、钓台、一眺石、醉石……山中无处不留下他辛勤的汗水和坚毅的脚步。为了纂修首部《九日山志》，黄文炤究竟爬了多少山路、流了多少汗、熬了多少夜、用了多少笔墨、查阅了多少档案资料、访问了多少知情人，可能连他本人都难以用数字计算。

秦君亭在九日山西峰上

九日山“三十六奇”之一的姜相台

石佛岩亦是九日山“三十六奇”之一

黄文炤喜爱弹琴，在所纂修的《九日山志》中提到明代有一位琴师孔希岛葬于此。闲暇之余，他便带上一壶酒来到孔希岛坟前弹琴，优雅古朴的琴声“再行于飞阁流丹之上，其不响闻数千里哉”。两位琴师超越了时空，探寻着声律的奥秘。

万历四十三年（1615），黄文炤完成《九日山志》纂修，离开了九日山。从此，九日山有了名垂青史的历史论断：“晋太康中，衣冠避乱依此山，迄今犹有晋朝松。名僧天竺拘那罗陀……从大海来中国，途经兹山，因取金刚梵文，译正了义，地又古矣。山著声于唐中叶，至宋、元声价愈重。入我朝递兴递替，迄今日替陨极矣，则何以志？志其盛也。”

泉南集徒 讲授理学

天启五年（1625），致仕在乡的大学士叶向高礼聘意大利传教士艾儒略来闽布道，黄文炤赶赴福唐（今福清），同叶向高、何乔远、张瑞图、池显方等70位闽中名士一道与之交游，切磋中西学问。

崇祯六年（1633），黄文炤与林孕昌于泉州笋江“在兹堂”开讲堂，集徒讲授理学。后迁至一峰书院。三年后，经东林党前辈黄道周和曾樱的倡导，正式成立“笋堤社”，集徒邀友，讲经论史，成为泉郡著名的民办书院。笋堤社分“出云堂”和“正学堂”，每月两期集合，分文、行、忠、信四大课艺。次日由学生问录相质，分组互为对辩。这种教师出讲义、师生定期分组讨论答辩的教育方式，堪称古代教育方法之创新。面对明末之内忧外患，讲辩特别重视行与忠，即品德与民族气节教育。

黄文炤曾隐居在清源山的南台石壁室，图为南台岩内的南台寺。

顺治二年（1645），唐王朱聿键于福州建立南明隆武政权，吏部尚书张肯堂又疏荐黄文炤，称他“品高嵩岱，学溯关闽……行年九十，称道不乱，忧国倍殷”，朝廷下旨“黄文炤学行可师，特授同子监学正，行诸地方京官至家赐存”。地方官奉旨送“天恩存问”金匾，月送肉米布帛。

顺治五年（1648），清兵进军闽南。九十三岁高龄的黄文炤离开泉州，回祖籍同安金柄避乱。他拜谒了黄氏宗祠后，就隐居于同安轮山之北的星子庄。顺治八年（1651），黄文炤卒于星子庄。临卒前，他交代后人，要将他的棺材吊在三秀山的雪山岩后进东房梁上，以示“生不戴清朝天，死亦不履清朝地”的气节。黄文炤的棺材在雪山岩中度过200多个春秋，至清咸丰年间（1851—1861）才下葬在同安长兴里竹坝保黄坂美龙山（今同安区五显镇黄坂自然村）。

九日山下的延福寺

黄文炤曾说：“九日僻在海陬，而擅名宇内。吾郡自紫阳（朱熹）过化以来，遂为理学渊薮，而寥寥不传，一似九日名胜之无闻于山谱者，何也！吾穷有志纂修焉，而未逮也。”这是他纂修《九日山志》的初心与使命，更是他勤笔不懈、情注笔端、苦心修志的精神动力。首部《九日山志》修成，风华绝代的风貌终于掀起了盖头，于历史深处款款走来。

□王树声/文 吴拏云/图

黄文炤《九日山志·自序》

闽洞天福地甲寰中，名山斑斑可考。特以僻在海陬，山川久锢，最先通籍中州者，汉武夷君与雷焕剑合处，地纂綦古，吾泉九日山实继七台、九曲显灵异。晋太康中，衣冠避乱依此山，迄今犹有晋朝松。名僧天竺拘那罗陀，梁普通元年，从大海来中国，途经兹山，因取金刚梵文，译正了义，地又古矣。山著声于唐中叶，至宋、元声价愈重。入我朝递兴递替，迄今日替陨极矣，则何以志？志其盛也。

当盛时，环山支院五十四，赐额二十有一，曾楚公所谓“高与下相叠，背与面相依”者是也。维时骚人墨客，薮山川之秀，撷风雅之华，一邱一壑，游写殆遍。宋僧无可，乃集唐、宋鸿宝，作《墨妙堂》贮之，永春陈知柔记之。元僧顺公，恐其久而佚也，取古今题辞梓之，释可庭记之。墨迹淋漓，词林琬琰，山之擅名南州也以此。

陵谷既迁，记载杳然。岁甲申，琴客百三十九岁孔希岛殁，会葬于此。嗣宰酒登坟，或岁一往，或岁二三往。往则讨古寻幽，搜奇索奥。

山之阴有黄发僧禺者，年八十余，时常追随。所到辄拄杖指余曰：“此昔某道场处也，此昔某旃坛处也，某于前人留题处也，某为今人变置处也。”所未逮者，欲徵之文献。而山故之志，即武荣亦旷然邑乘久矣。

今春，炤以布衣充修《郡志》役，得日阅七泉牒谱，于是仰有拾，俯有取，披沙见金，蕹草得药。如卢守参无等事见《通志》，《墨妙堂记》见《永春志》，住山见《仙释志》，断简残编，纷呈逐出。凡得碑记十五篇，唐、宋杂体诗百首，合近副墨成书。所恨者周朴、马懿公、史黤、盛昭州、李沂、邹志完、蒋颖叔诸记录，顺可公、无可公所括之墨迹，皆化为乌有，及今不抢拾，恐前之抽扃启闵者，灵光寝灭，后之修废古者，饩羊无稽，非生是邦者之咎而谁咎欤？

岁甲寅，予携是稿越游，陟天台，观石梁，鼓琴于雁岩大龙湫，下汪洋谒普陀，从震泽登莫厘，缥缈两岸贤胜，披卷辄结想故山。

越年归，有告以翠光亭漂去者，闻之错愕，趋而唁之以诗。旁有一翁见慰云：“翠光亭阙，九日山废，谶语也。”予荒唐其言而去。然后，此先父母是邦者，皆悠然兴龙池鹿苑之叹，起怀古尚贤之思。堂构津梁，渐次修葺，溪光山色，骎日改观。储翁之意，岂欺我哉！

鲰生老矣，敬识其言于山图之首。

来源：泉州发布