摘要：老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

▲人教版《语文（九年级下册）》

老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

苏轼（1037—1101）这首《江城子·密州出猎》作于宋神宗熙宁八年（1075），这是东坡的第一首豪放风格的词作，也是整个豪放词的“开山之作”。它拓宽了长短句的题材，打破了“词为艳科”的成见。人教版《语文（九年级下册）》选有此词，并有注释“〔为报倾城随太守〕为我报知全城百姓，使随我出猎。”亦即把“倾城”解释为“全城百姓”。这一解释，大可商榷。笔者以为，“倾城”应该是指美人（官妓）。

一、前人释例

笔者未见古籍文献中有对《江城子·密州出猎》的字词作出解释，也不知道古人对“倾城”的理解是否有所不同。

龙榆生（1902—1966）《东坡乐府笺》是较早对东坡词作出笺注的文献。关于“倾城”，龙榆生引用了《汉书·外戚传》中关于“倾国倾城”的记载：“李延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上，起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。’上叹息，以为世无此人。平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。”此笺虽未直释，但显然认为“倾城”是指美人。

夏承焘(1900—1986)《唐宋词选》释曰：“〔倾城〕空城。全城的人都跟着太守去。”

王力(1900—1986)《古代汉语》，释曰：“从‘为报’到‘孙郎’，大意是：告诉大家倾城出动随着我去出猎，我亲自射虎，请你们看看孙郎当年射虎的英姿。”

朱东润（1896—1988）《中国历代文学作品选》释曰：“为报三句：意谓请为我报知全城老百姓，使随我出猎，看我象当年孙权一样亲射猛虎。”

唐圭璋（1901—1990）《唐宋词选注》释曰：“〔倾城〕全城的人。”

还有不少文献作出了解释，不再举例。总的来说，把“倾城”释为“全城”是绝对的主流。但，也有人持不同意见。2003年第4期《名作欣赏》发表钟振振题为《苏轼新解》的论文，认为“倾城”应该理解为“美人”，亦即官妓。这其实不能算是“新解”，因为龙榆生《东坡乐府笺》已经表达过这样的意思。

二、宋人用例

除《江城子·密州出猎》外，东坡还有一首词中出现了“倾城”，即《菩萨蛮·歌妓》：“绣帘高卷倾城出，灯前潋滟横波溢。皓齿发清歌，春愁入翠蛾。凄音休怨乱，我已先肠断。遗响下清虚，累累一串珠。”此词中的“倾城”显然是指美人，亦即歌妓。

东坡另有几首诗也用到了“倾城”。七律《王巩屡约重九见访，既而不至，以诗送将官梁交且见寄，次韵答之。交颇文雅，不类武人，家有侍者，甚惠丽》有句：“知君月下见倾城，破恨悬知酒有兵。”长律《次韵僧潜见赠》有句：“公侯欲识不可得，故知倚市无倾城。”长律《作书寄王晋卿忽忆前年寒食北城之游走笔为此诗》有句：“扣门狂客君不麾，更遣倾城出翠帷。”七律《次许冲元韵送成都高士敦钤辖》有句：“坐看飞鸿迎使节，归来骏马换倾城。”长律《咏汤泉》有句：“虽无倾城浴，幸免亡国污。”长律《四月十一日初食荔支》有句：“不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。”这些诗句中的“倾城”，显然都是指美人。

其他宋词中的“倾城”也都是如此。贺铸《第一花》有句：“金楼玉蕊皆殊艳，别有倾城第一花。”贺铸《小重山（四之三）》有句：“临镜想倾城，两尖愁黛浅，泪波横。”周邦彦《浣沙溪·黄钟》有句：“早收灯火梦倾城。”辛弃疾《鹧鸪天·赋牡丹，主人以谤花索赋解嘲》有句：“五花结队香如雾，一朵倾城醉未苏。”石孝友《鹧鸪天》有句：“收拾眉尖眼尾情，夜来真个梦倾城。”

《全宋诗》中，“倾城”也有百余处，其中有作“全城”之意的，如郑刚中《元夜二绝（其一）》有句：“春风灯火倾城醉，明月花枝满地寒。”方回《记三月十日西湖之游吕留卿主人孟君复方万里为客》有句：“公子王孙倾城出，姆携艳女夫挈妇。”但这样的例外，极少。

“倾城”指美人，宋人用什么词语表示“全城（的人）”呢？通常是用“满城”。说起“满城”，人们首先想到的可能是黄巢《不第后赋菊》诗中的“满城尽带黄金甲”。《全宋词》没有出现“全城”，而“满城”共有44处，其中东坡词中有两处，即《满江红·东武会流怀亭》有句：“相将泛曲水，满城争出。”《好事近·送君猷》有句：“从此满城歌吹，看黄州阗咽。”贺铸《青玉案（凌波不过横塘路）》“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”之句更是广为人知。

虽然语言文字也会不断演化，但这种演变是非常缓慢的。至少在宋代，“倾城”代指“美人”应是约定俗成。

三、“倾城”所指

“为报倾城随太守”中的美人具体何指呢？应该是指官妓。前文所举东坡词《菩萨蛮·歌妓》，显然也是描写官妓的作品。东坡另有一首《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》，从题目就能看出，这首词的本事是杭州官妓赶往苏州迎接新任太守。王之道七律《和孔纯老归自属邑（三首其一）》有句：“夹道野花围叔障，两行官妓簇桥梁”，可见当时官妓之多。宋人诗词中有很多描写官妓或营妓的作品，兹亦从略。

宋时州府，均置官妓，亦称“营妓”。每当燕饮迎送，或有庆祝活动，就让官妓表演歌舞或者陪酒。当时官员，文人骚客，周旋于酒色，自然是常事。宋人笔记中，关于东坡与妓女交游的故事就有不少。何薳（1077—1145）《春渚纪闻》之“东坡事实”有一条东坡谪黄州时为营妓李琪赋诗的记载——

先生在黄日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜与人。至于营妓供侍，扇书带画，亦时有之。有李琪者，小慧而颇知书札，坡亦每顾之喜，终未尝获公之赐。至公移汝郡，将祖行，酒酣奉觞再拜，取领巾乞书。公顾视久之，令琪磨砚，墨浓，取笔大书云：“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪？”即掷笔袖手，与客笑谈。坐客相谓：语似凡易，又不终篇，何也？至将彻具，琪复拜请。坡大笑曰：“几忘。”出场继书云：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”一座击节，尽醉而散。

另，张邦基（南宋初年人，生卒年不详）《墨庄漫录》亦有一则东坡守徐州时为营妓马盻润色书法的故事——

徐州有营妓马盻者，甚慧丽。东坡守徐日，甚喜之。盻能学公书，得其仿佛。公尝书《黄楼赋》，未毕，盻窃效公书“山川开合”四字。公见之，大笑，略为润色，不复易之。今碑中四字，盻之书也。

古时文人，狎妓行乐，甚至寄身青楼，都是平常之事。唐之杜牧，宋之柳永，都是典型的“浪子”。相比之下，东坡是非常保守而自律的。他最牵挂的男人是弟弟苏辙，他最长情的女人是元配王弗。他虽然也喜欢营妓李琪，但在黄州七年，都没有为她写一首诗。“词本艳科”，连乃师欧阳修都写了很多秾艳的长短句，但东坡不屑为之。他把家国情怀注入词中，使原本不入大雅的长短句得到了升华。但东坡毕竟也是人，正常的男人。他不耽于声色，不等于不好色。《东坡志林》有这样一则笔记——

昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。

爱美之心，孰人无之？每有所得，喜庆之时，东坡也希望席上有美酒，身边有美人。而此次密州出猎，首先就是一场庆祝活动。东坡初守密州，正值大旱，面临饥荒。他带领同僚多次祈雨，精诚所至，终降甘霖。东坡欣喜若狂，乘兴纵马山林。他想起了当年的孙郎，又兴起了驰骋疆场、报效国家的愿望。在这雄姿英发之时，岂能没有美人在旁？官置营妓，就是让她们助兴的，此时不叫她们，还有什么用场？

“老夫聊发少年狂”，东坡开宗明义，一个“狂”字贯穿始终。“左牵黄，右擎苍”是狂态，“亲射虎，看孙郎”是狂举，“西北望，射天狼”是狂想，而“为报倾城随太守”包括自比孙郎和魏尚（冯唐奉旨赦免的云中大将）都是“少年狂”的表现。——我是如此狂放，须与美人分享。不知道何时迎来冯唐，现在却可以召来美娘。

四、总而结之

综合语境、旁例、背景等各种因素，“倾城”之意应为美人（官妓）。众多名家以及《语文》教科书之所以理解偏差，可能有两个方面的原因：一是未加详考而又望文生义，因为现代汉语中“倾城”通常是指“全城（的人）”；二是按照默认的人设进行解释，在那些解读者心目中，东坡是一位崇高且爱国的人，作为太守的他满脑子都是全城的老百姓以及国家的大事儿，而不会有世俗之念。其实，东坡也是一个有血有肉的人，一个正值壮年的男人。且不说他只是“聊发”，即便是“常发”这样的少年狂，亦属正常。“倾城”随侍，犹如红袖添香，亦类佳人研墨。猎场有了“倾城”，东坡的意气更加风发，神采更加飞扬，狂态也才更加丰盈、更加动人。

【注】本文选自刚刚出版的拙著《〈语文〉有可挑剔——发现课本中的错误》

来源：盛大林一点号