摘要：贾浅浅，女，汉族，1979年出生，诗人，西北大学文学院副教授，当代著名作家贾平凹之女。 著有诗集《椰子里的内陆湖》等。

陕西/贾浅浅

有些海水被系在了椰子里

成为安静的内陆湖

它拒绝参与时光的扎染

像古文中的宾语前置

你只能垂手站立

仰望于它

【诗人简介】贾浅浅，女，汉族，1979年出生，诗人，西北大学文学院副教授，当代著名作家贾平凹之女。 著有诗集《椰子里的内陆湖》等。

【布衣杂谈】

贾浅浅，给谁当了替罪羊

2021年新年伊始，批评家唐小林的《贾浅浅爆红，突显诗坛乱象》一文横空出世，一场针对“屎尿屁诗歌”的讨伐，迅速演变为全网狂欢。

这场风暴中，网友模仿“浅浅体”的戏谑段子如病毒般传播，诗歌被简化为“晴晴喊/妹妹在我床上拉屎呢”这样的碎片化标签。

贾浅浅的名字从此与“浅浅体”“回车键写作”捆绑了在一起，成为网络暴力的靶标。人们用“屎尿屁”的标签将她牢牢钉在文学的耻辱柱上。

实则，贾浅浅的诗歌并非全为“屎尿体”。她既有《朗朗》中“手捏一块屎/那样子像一个归来的王”这般引众哗然的句子，也有《椰子》中“有些海水被系在了椰子里/成为安静的内陆湖”这样颇具巧思和哲理的佳句。

客观说，贾浅浅与北岛、海子、顾城等天才诗人自然没有可比性，但她的诗也远没有网友众口一辞说得那么不堪。

明眼人都能看出，针对贾浅浅的网络风暴中，公众的愤怒矛头真正指向的，其实是更深层的文化病灶——一个让读者集体失望的当代诗歌生态。

这些年来，公众对新诗的失望与愤懑，早已如火山待喷。贾浅浅被推上祭坛，成为替新诗整体承受怒火的祭品，是时也命也，也是一场让人叹息的错位献祭。

祭坛之下熊熊燃烧的柴薪，首先来源于对所谓“文学世袭制”的天然反感。贾平凹之女的身份标签，宛如一把双刃剑，既带来关注，亦招致“文二代”占据资源、德位不配的刺耳质疑。

当公众对阶层流动日益焦虑之时，贾浅浅的名字似乎被浓缩成了一个符号，一个公众对于社会资源分配不公、精英圈子化与门阀化的种种猜测的载体。

祭坛前，人们举着火把，高呼着“文学不公”，火焰噼啪作响，燃烧的却是诗歌这片净土上所有可能存在的“不公”幻象。

然而，祭坛下更庞大柴薪，则积蓄着公众对新诗日益背离人民与土地这一长期倾向的普遍失望。

北岛曾警醒：“诗歌正在变成小圈子的黑话。”

当“回车键分行”式的口水诗泛滥，当刻意晦涩成为所谓“深刻”的通行证，当诗歌语言丧失其内在的“骨鲠”与精神力量，大众与诗歌之间那条曾经如血脉般紧密相连的脐带便被无情剪断。

有数据表明，某知名诗歌网站曾统计网友留言，竟有高达78%的留言直指反感“无意义分行”，表达对诗歌脱离现实的强烈不满。

部分诗人渐渐忘记了大地脉搏的跳动，不再能感应人间的气息与温情；诗行被当作魔术道具，玩弄着空洞玄虚的语言游戏。

当诗歌退化为一种孤芳自赏、拒绝沟通的“私人呓语”，祭坛之下的柴堆便已然高高垒起，只待一个火星，一场燎原大火。

贾浅浅的遭遇，恰是这场大火被点燃的关键火星。在公众对新诗的复杂情感中，她不幸成为那具最显眼的象征符号，被推上祭坛承担起所有积压的愤怒——新诗失落的尊严，竟要由她一人来偿还。

为何偏偏是她？那副教授头衔与其部分诗作的低水准，其身份带来的“资源”想象，与“屎尿体系列”所携带的感官冲击，使其成为网络集体情绪最理想的投射对象与泄愤靶子。

这种情绪转移机制，在历史上何其熟悉？当社会对某一领域的积怨难以找到具体出口时，一个符号化的个体便会被“选中”，成为承担所有责难的“替罪羊”。

贾浅浅的遭遇，不过是这古老剧本的又一次当代重演。可叹的是，同样书写身体与欲望的余秀华，其《穿越大半个中国去睡你》虽也引发争议，却未遭受贾浅浅这般近乎毁灭性的网络暴力。

这巨大的反差，恰恰印证了贾浅浅的“罪责”并非全部源于其诗作本身，而是源于她作为宣泄口的象征意义——她是新诗与大众之间那道深深裂痕的具象化身，是失落诗歌尊严所寻找到的一个应景的替代品。

当贾浅浅被强行缚上诗歌的祭坛，当公众的怒火最终以她的名字作为宣泄的出口，我们不禁要问：这祭火之后，诗歌的尊严将在何处安放？

祭坛上的贾浅浅，不过是新诗沉疴的一个醒目疮口，一个被错置的焦点。真正需要被审判与救赎的，是那些令诗歌失去骨鲠、失去与大地血脉联系的痼疾本身。

新诗的未来，断然不应构筑在对任何个体的献祭之上。

将贾浅浅挪下祭坛之后，我们当有勇气直视那祭坛之下深埋的病灶——诗歌与大众的疏离，语言良知的丧失，精神含量的日益稀薄。

若只满足于寻找下一个“贾浅浅”来平息众怒，那无异于饮鸩止渴。

诗歌的尊严，终究只能依靠诗歌自身灵魂的深度与语言的魅力去重新赢取！

来源：大国故事小哥