摘要：领头的校尉姓王，原是安禄山手下的小军官，此刻正啐着唾沫骂山门：“一群装神弄鬼的老道，还敢锁门？等老子砸开，粮草全抢光，道观烧了当柴禾！”

前言：山门要破时，老道在炼丹

唐宝应元年（公元762年），茅山脚下，尘土遮天蔽日。

三百多个叛军骑兵勒住马，手里的刀在阳光下闪着冷光。

领头的校尉姓王，原是安禄山手下的小军官，此刻正啐着唾沫骂山门：“一群装神弄鬼的老道，还敢锁门？等老子砸开，粮草全抢光，道观烧了当柴禾！”

这伙人是安史之乱的残部。

八年战乱，长安、洛阳早被收复，他们像丧家犬似的流窜到江南，肚子饿得咕咕叫。

听说茅山道观香火盛、存粮多，揣着刀子就来了。

可他们不知道，这时候的江南刚遭过劫掠，老百姓见了带刀的就躲。

茅山周围的村子，早把最后一点口粮藏进了道观。

这山门撞的不是木头，是几百人的活命指望。

山门上的铜环被撞得“哐哐”响，观里的小道童吓得脸发白，攥着拂尘的手直抖。

三清殿里，一个穿藏青色道袍的老道却坐得稳如泰山。

老道八十岁上下，头发白得像雪，脸上的皱纹里却透着股精神气。他面前的丹炉正冒着青烟，火钳夹着的丹砂“噼啪”作响。

弟子慌慌张张跑进来：“师父，叛军快撞开门了！咱们快从后山逃吧！”

老道眼皮都没抬，慢悠悠拨了拨炉火，嘴里还哼着句当地小调。

弟子知道，这是师父的习惯——炼丹时哼到第三段，丹砂就该红透了。

“慌什么？”老道声音不高，“他们来抢粮草，是为了活命；心里慌，气就乱，乱了就好破。”

话音刚落，山门外传来一声惨叫。

弟子探头去看，差点惊掉下巴。

刚才还嚣张的叛军，正捂着脑袋满地滚，而山门顶上的瓦片，像长了眼睛似的，一片接一片往下飞，精准砸在叛军头上。

更邪门的还在后面。

一、叛军撞门时，瓦片自己飞了

要讲清楚这事儿，得先说说这伙叛军的底细。

王校尉打了半辈子仗，什么场面没见过？

出发前有流民跟他说“茅山道士会‘搬运法’，能隔空取物”，他当时就骂“胡扯”。

在他看来，道士不就是念念经、画张破符吗？

真有本事，还能躲在山里炼丹？

三月十六这天清晨，他带着三百人围了茅山。

先让人去叫门，观里没应声，只传出几声钟响。

王校尉火了，挥挥手：“给我撞！”

十几个士兵扛着粗木杠，“咚、咚、咚”往山门上撞。

可他们哪知道，这山门看着旧，实则是南北朝时陶弘景让人用铁筋混着糯米浆砌的。

别说三百人，再来三百，撞塌了也撞不开。

这哪是撞门？是给自己找不痛快。

木门被撞得吱呀作响，眼看就要裂开。

王校尉叉着腰笑：“等会儿冲进去，见了老道别客气，先捆起来再说！”

就在这时，怪事发生了。

山门顶上，原本码得整整齐齐的青瓦，突然“哗啦”一声动了。

先是一片，接着是两片、三片……几十片瓦像被一只无形的手拎起来，在空中打了个旋，“嗖嗖”地朝撞门的士兵飞去。

“哎哟！”第一个被砸中的士兵捂着头倒在地上，血顺着指缝往下流。

其他人还没反应过来，瓦片已经像雨点似的落下，专砸脑门、手背，不偏不倚。

士兵们吓得扔了木杠就跑，嘴里喊着“有鬼！”

王校尉骂了句“废物”，亲自提刀上前，抬头往山门顶上看。

空荡荡的，连个人影都没有。

“装神弄鬼！”王校尉举刀指着山门，“给我放箭！把上面的人射下来！”

弓箭手搭箭上弦，刚要拉弓，手里的弓突然像被什么东西拽了一下，“啪”地掉在地上。

再捡，刚握住，又掉了。

连续几次，弓像是长了脚，怎么都抓不住。

王校尉的冷汗下来了。

他征战多年，见过刀光剑影，见过尸山血海，可没见过弓箭自己掉的。

就在他发愣的功夫，观里传来一个苍老的声音，不高，却清清楚楚传到每个人耳朵里：“贫道李含光，劝诸位一句：茅山粮草，是供香客、济灾民的，抢不得。再不退，休怪贫道无礼。”

王校尉一听“李含光”三个字，心里咯噔一下。

他在北方时听过这名字。

据说这人是当今皇帝都要敬三分的道士，住在茅山几十年，没人敢惹。

可他转念一想：再厉害也是个老道，八十岁了，还能飞天不成？

“少废话！”王校尉吼道，“今天这山门，老子撞定了！兄弟们，跟我上！”

二、刀自己钉墙上，米自己聚成堆

王校尉带着人冲到山门前，这次不撞门了，直接挥刀砍门栓。

刀锋刚碰到木头，突然“铮”的一声弹了回来。

他不信邪，再砍。

这一刀下去，刀像是被磁石吸住了，“嗖”地从他手里飞出去，“噗”地钉在了旁边的槐树上。

刀柄还在微微颤动，可任凭他怎么拔，就是纹丝不动。

后面的士兵看傻了。

有个胆大的，举着刀想砍旁边的石柱，刚举起手，刀也飞了出去，和王校尉的刀并排钉在树上。

转眼之间，三十多把刀全挂在树上，像一排铁刺猬。

王校尉的脸白了。

他这才想起，出发前那个流民还说过一句：“茅山的老道，会‘搬运法’，能隔空取物。”

当时他只当是胡扯，现在看来……

“校尉，咱们撤吧！”有个士兵腿肚子打颤，“这不是人能对付的！”

“撤？”王校尉咽了口唾沫，“咱们粮都没了，不抢这里，去哪？”

他正说着，山门“吱呀”一声开了。

不是被撞开的，是自己推开的。

门后没拿刀的道士，只有一个小道童，捧着个空米袋站在那儿。

“我师父说，”小道童声音有点抖，但还是站直了，“诸位缺粮，我观里分一升米给你们。拿了米，就请回吧。”

王校尉眯着眼看——空米袋，还能变出米？

他正想笑，就见那空袋子突然鼓了起来，接着“哗啦”一声，白花花的米粒从袋口流出来，在地上聚成一个小堆。

不多不少，刚好一升。

更邪门的是，他们自己马背上的粮袋，明明是空的，此刻却像被人从里面往外倒似的，几颗漏在袋底的米粒，居然自己飞了起来，慢悠悠落到观门口的米堆上。

“这……这是……”一个士兵指着飞起来的米粒，话都说不囫囵。

王校尉浑身一激灵。

他突然想起小时候听老人说的：真正的高人，能“役使万物”，不是靠蛮力，是靠“气”。

他看着树上钉着的刀，看着自己空粮袋里飞出去的米粒，再想想刚才自己明明握得很紧，刀却能自己飞出去。

这哪是装神弄鬼？这是真有本事！

“扑通”一声，王校尉跪了。

后面的士兵见状，也跟着“哗啦啦”跪了一片。

“仙长饶命！”王校尉磕着头，“我等有眼不识泰山，再也不敢造次了！”

小道童说：“师父说了，米你们可以拿，但以后不许再害人。”

王校尉哪敢多留，让人舀了米，连树上的刀都没敢拔，带着人灰溜溜地跑了。

他爬起来时，靴底沾了块泥巴，跑出去三里地才发现。

刚才跪的地方，正是道观门前“道法自然”四个字的碑石旁。

据说他们一路南逃，逢人就说“茅山有真仙”，再也没敢抢过道观。

三、十年后才说破：哪有什么“隔空取物”？

这事儿在当时传得神乎其神。

老百姓说李含光“挥手能召风雨，开口能役鬼神”，甚至有人专程从千里之外来茅山，就为求一张“能避祸的符”。

李含光自己从不解释。

直到十年后，他去世了，当年那个捧米袋的小道童成了紫阳观的观主，才在一个雪夜，对着几个亲近的弟子说出了实情。

“哪有什么‘隔空取物’？”老道童呷了口热茶，“都是算计出来的。”

先说那飞瓦片。

茅山道观的山门是斜坡顶，瓦片本就容易滑下来。

李含光在观里待了几十年，哪块瓦松了，哪阵风能吹掉几片，他门儿清。

叛军撞门时震动了房檐，再赶上一阵山风，瓦片自己往下掉不稀奇。

“可怎么偏偏砸中叛军？”有个小弟子追问。

“傻小子，”老道童笑了，“那天师父早就让我们在房檐后等着，见叛军扎堆，就用长杆轻轻一捅松了的瓦，借着风势往下送。

叛军光顾着撞门，哪会抬头看房檐？自然觉得是‘瓦片自己飞’。”

再说说那飞出去的刀。

茅山多铁矿，道观里的柱子、墙壁里，早就埋了大块的磁石——这是陶弘景当年炼丹时就留下的法子，既能镇宅，又能防盗。

叛军的刀是铁的，离近了自然被吸住。

“师父算准了他们会挥刀砍门，”老道童说，“那位置刚好是磁石最强的地方，刀能不飞吗？”

还有那“凭空生米”。

观里的米袋早就藏在门后，小道童捧着的空袋里，藏着个夹层，里面有米。

至于叛军粮袋里飞出来的米粒，是观里的弟子在门后用细竹竿挑着粘了米粒的纸，趁乱抖了几下，远远看去，就像米粒自己飞了。

“最要紧的，是摸透了叛军的心思，”老道童叹口气，“他们饿了好几天，心里虚，见点怪事就怕。

师父说，‘对付恶人，不用真刀真枪，破了他的胆就行’。”

弟子们这才明白：哪有什么“法术”？

全是算计。

算准了叛军缺粮心虚，算准了他们没见过磁石吸铁，算准了山风能帮忙，算准了自己人能配合。

这哪是“隔空取物”？

这是把人心、地势、物理规律全算透了。

四、茅山道士，从来不是“捉鬼的”

可能有人会说：“就算李含光是靠算计，那茅山道士总得会点别的吧？比如画符驱鬼什么的。”

还真不是。

翻开《茅山志》《太平广记》这些书，你会发现，茅山道士干的事，跟咱们想的完全不一样。

就说陶弘景吧，他是茅山道派的祖师爷，南北朝时的人。

这人厉害到什么程度？

梁武帝每次有大事拿不定主意，都要派人到茅山问他，人称“山中宰相”。

可他干的事，跟“宰相”一点关系都没有。

他写了本《本草经集注》，记载了七百多种药材，是中国第一部药物学大典；

他还懂地质学，说“磁石能吸铁，琥珀能拾芥”，比欧洲人早一千多年发现磁现象；

他甚至会看风水，但不是给人看阴宅，是帮朝廷选粮仓、修水利，说“地势高则旱，低则涝，不高不低为上”。

最有意思的是，梁武帝给他送官帽，他回了句“我在山里看云，比在朝堂看奏折舒坦”，硬是把皇帝怼得没脾气。

这才是真不想上班的祖师爷。

唐朝还有个司马承祯，也是茅山出来的。

他跟唐玄宗说：“治国就像炼丹，火太旺则焦，太弱则生，得慢慢来。”

他还发明了一套“服气法”，教士兵调整呼吸，说“气足则力强，久行不疲”，后来成了军队的必修课。

你看，这些人哪是“道士”？

分明是古代的科学家、政治家、军事家。

他们住茅山，不是为了躲在山里修仙，是因为茅山有三样好：

一是书多。

道观里藏了上万卷书，从天文历法到农桑水利，啥都有，相当于个“古代图书馆”；

二是地好。

茅山在江南，气候好，能种药、炼丹（其实是研究矿物），还能观察物候（比如什么时候花开、什么时候虫鸣，用来预测农时）；

三是人好。

来茅山的不光是道士，还有文人、医生、工匠，大家凑在一起不是念经，是交流学问。

说白了，茅山就是个“古代研究院”。

那“画符驱鬼”的说法是从哪来的？

多半是后来的小说、戏文编的。

宋朝以后，说书人爱讲神神叨叨的故事，觉得“道士会法术”比“道士懂草药”好听，就越编越玄。

到了明清，《西游记》《聊斋志异》里，道士动不动就腾云驾雾、捉妖降魔，大家也就信了。

可正史里的茅山道士，从来没干过这些。

他们干的，是“观星象知旱涝”“采草药治瘟疫”“编历法定农时”。

全是跟老百姓过日子息息相关的实在事。

五、真正的“神通”，是看透规律

李含光退叛军这事儿，其实藏着个道理：

所谓的“神”，不是会飞、会变，是懂得规律。

叛军以为靠刀枪就能赢，却不知道“心虚则气乱，气乱则力衰”——这是人心的规律；

李含光不用一刀一枪，却懂得“借势”——借山风、借磁石、借叛军自己的恐惧，这是顺应规律；

就像陶弘景懂“磁石吸铁”，不是因为他会法术，是因为他观察了千百次；

司马承祯懂“服气法”，不是因为他成仙了，是因为他练了几十年，摸透了呼吸和体力的关系。

这些道理，说起来简单，做起来难。

难就难在“耐得住性子”。

李含光在茅山待了六十多年，天天看星、炼丹、读书，才把这些规律摸透；

陶弘景写《本草经集注》，跑遍了江南的山山水水，才认出七百多种药。

现在人总说“快”。

快点成功，快点赚钱，快点看到结果。

可老祖宗早就说了：“欲速则不达。”

规律这东西，急不得，得慢慢磨，慢慢品。

就像那三百叛军，急着抢粮，反而被一个八十岁的老道吓跑了；

而李含光不急不躁，坐在丹炉前，就把事儿办了。

结尾：能退敌的，从来不是法术

宝应元年的那场闹剧，后来被写进了《旧唐书·礼仪志》，只有短短三十多个字：“含光居茅山，叛贼至，以玄功却之，兵甲自移，粮草逆取，宵遁。”

后人读这段，总爱琢磨“玄功”到底是啥。

其实哪有什么玄功？

不过是“知彼知己”四个字。

知道对方想要什么，知道自己有什么，知道环境能帮什么。

这才是真正的“神通”。

茅山道观现在还在，青瓦依旧，香火不断。

去那儿的人，有的是去烧香，有的是去看风景，很少有人知道，这里曾住着一群“懂规律”的人。

他们没腾云驾雾，没捉妖降魔，就凭着一双眼睛、一双手、一颗耐得住的心，把日子过成了传奇。

这或许就是老祖宗留给我们的启示：

能吓退叛军的，从来不是“隔空取物”的法术；

能让人活得明白的，从来不是虚无缥缈的“神通”；

而是看透规律的智慧，和守住本心的定力。​​​​​​

金句传播：

1. 真正的高人，不是会变戏法，是会算人心。

2. 规律这东西，急不得，得慢慢磨，慢慢品。

3. 能退敌的从来不是法术，是看透人心的本事。

参考文献：

《旧唐书·礼仪志》《新唐书·艺文志》《茅山志》（元代刘大彬撰）《太平广记·卷二十二》《陶弘景年谱》

来源：三湘过客