【梁思成x善化寺】不止有显眼包

摘要：在1932年发表的《平郊建筑杂录》中，梁思成与林徽因首次提出“建筑意”（Architectural Interest）的概念，强调古建筑不仅是物质遗存，更承载着历史与艺术交融的意境。

善化寺山门内四大天王 | 泥塑.明代.2025年3月23日.斋主摄

在1932年发表的《平郊建筑杂录》中，梁思成与林徽因首次提出“建筑意”（Architectural Interest）的概念，强调古建筑不仅是物质遗存，更承载着历史与艺术交融的意境。

“这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉快。”——梁思成

1933年9月，梁思成、林徽因与莫宗江等人考察大同善化寺，在《大同古建筑调查报告》中，梁思成评价大雄宝殿时写道：

“此殿内部肃穆幽邃，古趣盎然，其空间与光影交织之韵律，非机械尺度所能衡量，实乃人生稀有的、由审美本能直击的锐感。”——梁思成

梁思成描述大雄宝殿的“空间幽深”与“光影韵律”时，认为这种美感无法仅通过数据还原，必须依赖观者的直观体验，即所谓“审美本能”。他将这种体验比作“古琴的音色”或“宋画的笔意”，属于东方美学中“只可意会”的范畴。

这一表述与他在《平郊建筑杂录》中的“建筑意”理论一脉相承，但更具体地指向辽金建筑的特质：善化寺大雄宝殿的雄浑比例（如檐口与屋身的1:1）、减柱造形成的开阔空间，以及殿内辽代彩塑的宗教氛围，共同构成了一种“直击本能”的审美场域。

二十四诸天之大辩才天 | 泥塑.金代.2025年3月23日.斋主摄

二十四诸天之鬼子母 | 泥塑.金代.2025年3月23日.斋主摄

二十四诸天之摩利支天 | 泥塑.金代.2025年3月23日.斋主摄

我们知道，直到汉末时全国还只有一座寺庙在洛阳，白马寺。

公元439年，北魏太武帝攻占凉州（今敦煌），才有大量的佛像和雕塑家来到中国北方，他们和征战南方时俘获的工匠一起，在平城建起很多的佛教建筑。把平城这个中国边境上的“帐篷城”，打造成整个都市 1/3的区域都被佛教寺庙所占据的局面，据杨衒之说，城中共有1367 座寺庙。

善化寺就是其中之一。

二十四诸天之吉祥功德天 | 泥塑.金代.2025年3月23日.斋主摄

在看善化寺的介绍时发现“1122年毁于战火，后重建”，无独有偶，在华严寺的介绍里也有同样一句话，那“1122年”的大同到底发生了什么？

*1122年，正月，辽国的西京大同陷落，金灭辽。

古时候打仗一般在攻陷城池后，为了奖励士兵，会允许三天的“自由行”——烧杀抢掠，先到先得，凡是抢到手的都归个人所有，后世更有甚者为了报复守城方的顽固抵抗还会进行屠城。

这样，城市里的反抗者被杀，女人被掳，财物被抢，至于不动产，其破坏程度则随战胜方心情好坏而定，抢嗨了烧几间房子算得了什么。

善化寺和华严寺可能就在这种情况下被金国的兵士给烧了。

那为什么民居和寺庙都被烧掉了，而寺庙还能一直延续至今呢？——信仰的力量，信徒的力量。

《红楼梦》里葫芦僧的葫芦庙在烧掉之后可以发动施主们群策群力去复建，甚至可以上报朝廷，用国家拨款来“敕建”，但是大财主甄士隐在家产被烧光后就只能流离失所了。

闲言少叙，说正题：善化寺。

善化寺全景 | 1933年.梁思成摄

山西大同善化寺是一个比较完整的辽金时代的建筑组群，现在还保存着四座主要建筑和五座次要建筑，全部是公元11世纪中叶到12世纪中叶这一个世纪之间建成的。

这个组群规模不如正定隆兴寺那样深邃，但是庭院广阔，气魄雄伟，呈现很不相同的气氛。这两个组群虽然年代相距不远，但隆兴寺是在汉族统治之下建造的，而善化寺所在的大同当时是在东北民族契丹、女真统治下的。

这两个组群所呈现的迥然不同的气氛，一个深邃而比较细致，一个广阔而比较豪放，在一定程度上反映了当时南北不同民族的风格。

善化寺大雄宝殿 | 1933年，大同古建筑调查报告.梁思成

正面为五方佛，上面图片里的二十四诸天神像排列两侧，均为金代所塑。壁画为清代康熙年间绘制，共190多平米。

善化寺大雄宝殿五方佛像 | 泥塑.金代.2025年3月23日.斋主摄

五方佛，又称"五智佛"、“五方如来”、“五智如来”，源自密宗，分别是中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（不动如来）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。

善化寺大雄宝殿 | 辽代.2025年3月23日.斋主摄

寺在大同县南门内，辽金巨刹，虽已部分残塌，尚保存原有规模。其中主要殿阁，现存者尚有大雄宝殿及普贤阁，为辽代建筑，三圣殿及山门则金建也。

大雄宝殿前的木牌坊 | 2025年3月23日.斋主摄

大雄宝殿的壸kǔn门 | 2025年3月23日.斋主摄

大雄宝殿的金碑 | 金大定十六年.《大金西京大普恩寺重修大殿记》.朱弁（朱熹叔父）撰.2025年3月23日.斋主摄

（一）大雄宝殿广七间，深五间，单檐四注顶，阶基甚崇高，其内柱之分布，中间四缝省去老檐柱与后金柱，故内外槽之修广，均得其度。其外檐斗栱出双杪，计心重栱造；转角铺作以附角栌斗，加铺作一缝。其补间铺作以驼峰置于普拍枋上以承栌斗；梢间者，第一跳跳头仅施翼形栱；当心间者则栌斗上出约成六十度相交之斜栱两跳，而无正出之华栱；次间则前面正角及斜华栱相交，后尾则以华栱五跳承下平槫，斗栱形制，各因地位而异其结构，颇形繁杂，尤以补间铺作为甚焉。

善化寺普贤阁|辽代.1933年，大同古建筑调查报告.梁思成

善化寺普贤阁 | 2025年3月23日.斋主摄

梁思成在普贤阁的斗拱上 | 1933年

（二）普贤阁在大雄宝殿前之西侧，为平面正方形之重层小阁。两檐及平坐斗截均为双杪，但在第一别跳头备层略有区别。下层跳头仅施翼形栈，平坐则施单栱，上檐则施重栱。故同双杪，而在横栱之施用上，可区别轻重也，屋顶九脊顶，两际于丁上别施阑头秋以承侏儒柱及叉手。此阁与大雄宝殿盖均辽中叶所建。

普贤阁南侧斗拱 | 2025年3月23日.斋主摄

除大雄宝殿及普贤阁为辽建外，尚有三圣殿及山门，均金天会六年至皇统三年间（公元 1128—1143年间）重修时所建也。

善化寺三圣殿 | 金代.1933年，大同古建筑调查报告.梁思成

善化寺三圣殿塑像 | 金代.2025年3月23日.斋主摄

*华严三圣：毗卢遮那佛（中）、普贤菩萨（左）、文殊菩萨（右）

善化寺三圣殿斗拱 | 金代.2025年3月23日.斋主摄

（三）三圣殿位于大雄宝殿之前，山门之后。平面长方形，广五间，深四间，单檐四阿顶，内柱共八，四为主柱，四为辅柱，其当心间两主柱，置于后面第三槫缝下，为内柱通常位置，其上前六椽状，直达前檐柱，其后则为乳栿。次间缝两主柱则向前移一槫缝分位，前为五椽袱，后为三椽栿。

善化寺三圣殿 | 金代.2025年3月23日.斋主摄

柱与袱相交处辅以庞大之合㭼，至为雄伟，外檐斗栱出单杪，双下昂，重栱计心造，其柱头辅作，华栱第一跳直接承托六椽栿，昂嘴遂成插昂，补间铺作则昂尾挑起承槫及襻间；当心间者且跳头施斜栱，成复杂笨拙之组合。

三圣殿斗拱及壁画 | 2025年3月23日.斋主摄

转角铺作于角斗两侧安附角枓，每面添出铺作一缝为缠柱造。柱头之间，阑额之上，安普拍枋，甚为淳厚，其下更加由额一道，异于古制。此殿屋顶举高适当前后橑檐枋间距离之三分之一，与法式规定大致符合。

善化寺山门 | 1933年，大同古建筑调查报告.梁思成

善化寺山门 | 金代.庑殿顶寺庙山门.中国现存最大的金代佛寺山门.2025年3月23日.斋主摄.

善化寺山门狮子 | 金代.2025年3月23日.斋主摄

（四）山门

在三圣殿之前，为善化寺之正门。门广五间，深两间，单檐四阿，正中为出入孔道。其柱之分配为前后檐柱及中柱各一列，共十八柱。外檐斗栱，单杪单昂，后尾两杪；中柱斗栱亦双杪。内外柱头铺作之间，于第二跳华栱之上承月梁形乳栿。乳栿以上，不用平梁，而用搭牵，前后相对，转角铺作亦用附角斗，多出铺作一缝。阑额之上，亦用普拍枋，广厚同阑额。