半岛的祖先是箕子，金日成却毁了箕子的衣冠冢，让檩君成为祖宗

摘要：每一个民族都有自己的祖先，朝鲜半岛的文化起源与发展更是一个备受关注的话题。尤其是关于其祖先的探讨，箕子这一人物占据着极为重要的地位。然而，近代以来，朝鲜半岛的态度却发生了巨大的转变，其中最引人注目的便是金日成下令毁掉箕子衣冠冢这一事件，背后的缘由值得深入探究。

历史资料记载，朝鲜半岛的共同祖先是箕子，金日成却大胆的毁了箕子的衣冠冢，让檩君成为祖宗，这是为什么呢？

每一个民族都有自己的祖先，朝鲜半岛的文化起源与发展更是一个备受关注的话题。尤其是关于其祖先的探讨，箕子这一人物占据着极为重要的地位。然而，近代以来，朝鲜半岛的态度却发生了巨大的转变，其中最引人注目的便是金日成下令毁掉箕子衣冠冢这一事件，背后的缘由值得深入探究。

箕子，名胥余，乃殷商末期人，是文丁之子，帝乙之弟，纣王的叔父，官拜太师，封于箕地（今山西太谷区）。彼时商纣王昏庸无道，生活奢靡腐化、暴虐成性且不理朝政，整日酗酒淫乐。

箕子与微子、比干等大臣多次向纣王劝谏，却都无果。比干因劝谏而被杀害，微子选择离去，箕子则不忍心抛弃百姓，又预见商朝将亡，心痛之下割发装疯，佯装为奴，却仍被纣王囚禁。

公元前1124年，周武王兴兵伐纣，纣王兵败自焚，商朝覆灭。武王释放了箕子，并向他请教治国之道，箕子提出了著名的“洪范九畴”，奉劝武王要仁政爱民。

后来，箕子远走朝鲜半岛，建立了朝鲜王朝，史称“箕子朝鲜”。箕子将中原先进的殷商文化和生产技术带到了朝鲜，教当地人农业耕种、养蚕、纺织等各种手工业，还制定了“犯禁八条”的法律条文等规章制度，传播礼乐、医药、占卜等知识。在他的教化下，朝鲜地区从原始渔猎经济迅速发展，成为文明之邦，有“东方君子国”的美誉。

朝鲜半岛对箕子的尊崇由来已久。公元1102年，高丽王朝第十五任君主肃宗王颙思慕华风，有感于“我国教化礼义，自箕子始而不载祀典，乞求其坟茔，立祠以祭”，在平壤牡丹峰下修建了箕子陵，并在墓旁立箕子庙，称“箕林”，正式将箕子作为朝鲜半岛的“教化之君”尊崇。

李氏朝鲜世宗李祹也曾说：“吾东方文物礼乐侔拟中国，迨今二千余祀，惟箕子之教是赖。”足以体现箕子在朝鲜半岛历史文化中的深远影响。

然而，近代以来，朝鲜半岛历经日本殖民统治以及抗美援朝战争，局势发生了巨大变化。在民族主义情绪和政治因素的影响下，朝鲜开始极力否认箕子的存在及其教化，转而崇尚檀君。

檀君传说中，公元前2333年，檀君王俭建立最早的奴隶制古朝鲜国，定都平壤，后让位于箕子，檀君活了1908岁，朝鲜人将每年10月3日定为“民族奠基日”，韩国人称“开天节”，以祭祀檀君。

1959年春，朝鲜领导人金日成以建设牡丹峰青年公园为由，亲自下令毁掉平壤乙密台下的箕子陵。从朝鲜官方的解释来看，他们认为“箕子陵”是封建统治阶级事大主义思想的产物。

在他们的观点里，箕子是公元前十二世纪的殷人，距当时过了一千多年后，公元前二世纪初为了借口侵略古朝鲜而凭空捏造出他来朝鲜建国的谣传，十二世纪初封建士大夫歪曲历史说朝鲜是箕子所建立的国家，把朝鲜民族看成箕子的后裔是对具有五千年悠久历史的朝鲜民族的侮辱，且认为箕子与朝鲜人毫无关系，箕子陵也不是真正的箕子坟墓，即使掘墓也不会有什么东西。

从政治角度而言，这一时期朝鲜正致力于构建独立的民族国家认同，摆脱外部文化的影响。在经历了日本殖民统治和战争创伤后，朝鲜需要塑造一种纯粹的、本土的民族文化和历史。

而箕子作为来自中原的人物，其背后所代表的中原文化，在一定程度上被视为一种外来文化的象征。毁掉箕子陵，推崇檀君，有助于强化朝鲜民族的本土意识和独立性，增强民族凝聚力，在精神层面上实现真正的独立。