摘要：好多人把佛学中“布施”解读成给别人好处、或者救济老百姓，这简直荒谬又可笑。如下图所示

好多人把佛学中“布施”解读成给别人好处、或者救济老百姓，这简直荒谬又可笑。如下图所示

布施，是修行的重要一环，类似于你做饭前需要准备和布置一个道理。

它是“布置和实施”的组合造词而成。说的是修行活动中准备和布置的过程。分为指财布施、法布施和无畏布施。

用现代概念表达:科研活动之前，需要的科研经费准备，科学手段准备，解决问题原因的材料准备。

佛学基础知识普及如下:

一，道佛学都是修行的学问，修行是古老的科研活动。

譬如，借假修真，特指借助理论模型这个“假说”，进行理论性推演的真实科研过程。

二，科研活动的前期需要各种各样的工作布置和准备。归纳总结出来也就是三个重要方面:

1）科研经费的布置和准备。佛教徒说“财布施”。

它包括金钱、各种耗材等。

2）科研手段的布置和准备，佛教徒说“法布施”。

它特指整个科研活动，采取怎样的方式方法进行科研活动。其中，包括工具箱准备，器材、设备、设施的准备等等。

3）对探究问题原委耗材的多方面准备，佛教徒说的“无畏布施”，

①无，特指事物起因或者问题原因。

譬如，《道德经》中“天下万物生于有，有生于无”=天下万物“由因而起由果而终”。

即，无=事物起因或者问题原因；有=事物动果或者问题结果。

②无畏=对事物起因或者问题原因的“畏惧”。

原本含义是说:害怕分析问题原因的耗材太少，需要多多准备的意思。

譬如，我们准备分析探究鸡蛋孵化小鸡过程，各种温度对于孵化小鸡最优解。

我们需要准备更多不同受精鸡蛋，这些鸡蛋就是佛教徒说的“无畏”。也就是“问题原因的担忧”。

这里的“畏=担忧”，并不是惧怕。

三，所有佛学爱好者，必须有一个基础认知。佛学经文译文是一群非理学人士进行的翻译。

原因是，引进的佛学与道学都是古老自然科学研究的方法论，属于“同行是冤家”。

当时，中国所有理学人士都在道家或者一部分在儒家，所有理学人士都在抵制外来佛学的传播。

鉴于佛学经文不是理学人士进行的翻译，所以佛学原有经文的用词造句出现了很多滑稽的现象。

1）像“布施=布置+实施”的组合体。

2）像，为了区别道学中“无有”代表事物起因动果，又创造了“空色”代表事物起因动果。

3）像，为了区分“如果…”表达“理论性推演”，创造了“如来”这个词汇。

四，最为严重的是:

1）佛学中的人都是理学以外的文人骚客，佛学的科研活动，也就是“修行”基本没有开展。或者说佛学引入我国，一个科研活动也没有进行。

除了建立一个“嵩阳书院”外，最终全部心事开始编撰文学化的佛学故事。

这可能就是物以类聚人以群分的原因，科学人才没有，只有一群文学爱好者，除了杜撰文学故事，也做不了什么。

再加上对佛学天生陌生，对科学技术的盲目崇拜为神仙法术，一群文人骚客，也只会越来越多的制造文学故事。

2）由于佛学人士天然的文学特性，不懂科研活动的本质。佛学逐步滑入文学化的迷信故事情节中。

①像“布施”，原本由科研活动的前期布置和准备。

最终文学化成“救济老百姓”。或者大家彼此给好处。

②像“六道轮回”，原本是说由“六识=眼鼻舌耳触意”，对科研活动的“看一看、闻一闻、尝一尝、听一听、摸一摸、想一想”的科研方法，轮番性的反复确认。

最终文学化成“天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道”。

来源：风如铁