摘要：五行，乃是对万事万物的取象类比。经考证，“五行”在商代甲骨文里就已萌芽，其最早出处是《尚书》中的《甘誓》与《洪范》。《甘誓》提及“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”
五行，乃是对万事万物的取象类比。经考证，“五行”在商代甲骨文里就已萌芽，其最早出处是《尚书》中的《甘誓》与《洪范》。《甘誓》提及“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”
五行的意义，涵盖借着阴阳演变进程的五种基本动态。《洪范》里“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
中国的哲学家运用五行理论，来阐释世界万物的形成及其相互关系；以金、木、水、火、土这五种基本物质或者能量状态，去解说自然现象和人类社会的运动规律，进而构建起中国古代哲学里的重要理论体系。
在中国传统文化中，“五行”不但影响哲学、医学和风水，而且与众多地名的由来紧密相关。以下便是“五行”与襄阳地名的关联以及典型例子。
一、金，属西方，主肃杀、刚健。地名特征大多与金属、兵器、军事有关，或者地处西部。
金华寺，其历史渊源和唐代佛教传播以及民间传说相关，它的确切建造时间虽然难以考证，但据说始建于唐代。唐代时，襄阳地区佛教昌盛，此地曾是香火兴旺的佛教场所。明末清初的战乱中，寺庙遭受了毁灭性的破坏，后来历经清代康熙至乾隆年间由僧人三峨及其弟子重建，如今仅存遗址。
襄阳民间流传着金华姑娘为兄复仇的故事，她的形象被塑造成寺庙神像，这或许与金华寺的命名或者香火延续有关。不过传说版本众多，时间跨度从商周至元末，缺乏直接的史料佐证。
由金华寺衍生出的襄阳地名，有金华寺路、金华巷、金华港、金华街道、金华大厦等。
在襄阳，有“金南漳”“银谷城”的说法。南漳有文字记载的历史达3,100多年，而最早记录“金南漳”的历史有2,300多年，可追溯到《山海经》中的《荆山》篇：“东北百里，曰荆山，其阴多铁，其阳（南）多赤金”“章（漳）水出焉，而东南流注于雎（沮），其中多黄金”，“金南漳”便由此得名。
全县拥有丰富的物产资源和自然禀赋，特产多达1,500多种，涵盖农林产品、矿产等，生态优势明显。南漳历史久远，人文荟萃，是楚文化的发祥地、三国故事的源头、和氏璧的故里，也是著名的“中国民间文化遗产廊道”，其历史底蕴深厚、文化内涵浓重，素来被称为“八百里金南漳”。
谷城县因神农氏在此尝百谷而得名，春秋时，被封谷国，为楚之附庸。境内盛产粮食作物，向来有“银谷城”的称呼。这一美称意味着谷物丰饶、经济繁荣。既体现了当地农业发展的历史根源，也反映了其作为区域经济中心的地位。境内有国家森林公园大薤山。
谷城县有紫金镇，位于县西南部，因境内盛产紫荆树而得名。
襄阳包含“金”字的地名中，还有金街、金城、金庙，金富士路、金漳大道、银城大道，金源社区、金源中学，金盘洞、金水湾、金牛山，金斗村、金盆沟村、金铺村、金山村等。
二、木，属东方，主生长、柔和。地名特征往往包含植物、森林意象，或者地处东部。
竹条，是樊城区原先下辖的镇，位于樊城西部，东边与人民西路延伸段相接，南边濒临汉江而与襄城区隔江相对，西边邻近白龙沟，北边依靠302省道。历史上设置有竹木交易所，所以才得名。其曾长时间作为独立建制镇而存在，后来由于行政区划调整而并入牛首镇。
平林镇，处在随县、宜城、枣阳三县市的结合之处，属于大洪山余脉所在之地，有“鸡鸣三县”的说法。因为过去曾有人在此开设过饭店，名为平林店，后来便简称为平林。秦代到汉末，隶属于蔡阳县。隋代时，隶属于清潭县。明代起，开始隶属于枣阳县。1987年，设立平林镇，是远近闻名的“桃乡”。
这里曾是一片红色热土。1932年秋，就在这个边陲小镇发生了著名的“新集（四井岗）战役”，被收录在《襄樊市志》《枣阳市志》中，《毛泽东选集》《徐向前回忆录》也都有关于新集（四井岗）战役的记载。
木渠村，为宜城市鄢城街道所辖行政村，因处在古木渠（亦名木里沟）西岸而得名。木渠是战国时期大名鼎鼎的水利工程，其开凿历史最早见载于北魏郦道元的《水经注》。汉代南郡太守王宠曾对其进行过重修，之后历经汉、宋等朝代多次疏浚。
木渠村紧挨着楚皇城遗址，历史悠久，文化底蕴厚重。现存有战国屯粮坡遗址、古驿苏家站等历史遗迹与文化留存。近年来，借由木渠文化园的建设，复原战国屯粮仓、古农具等，对楚农耕文化与水利历史加以展示。
木屐巷，原名并非“木屐”，在抗战时期，因难民聚集，部分妇女在此从事不正当职业，故而被称为“母鸡巷”。解放后，政府取缔娼妓行业，再结合当地木屐制作的传统，将其更名为“木屐巷”。
木屐巷位于老河口商业街区，曾是连接居民区与中山公园的重要通道。巷内汇聚了众多手工业者，像木工、铁匠之类的，形成了多元的市井经济生态。现存史料表明，老河口木屐制作技艺在清末至解放初期颇为兴盛，其产品曾远销汉中、安康等地。这种传统工具不但满足了当地民众冬季防滑的需求，也见证了老河口作为汉水流域商业重镇的历史脉络。
老河口竹林桥镇，是因为临街西蒿阳河上有一座石桥，桥旁有竹林，所以得名。
另外，襄阳带有“木”字的地名还有花梨（栎）木店、木排港，花木村、木桥村、木林村，木耳沟、木梓沟、木瓜园、木瓜埫、木林包、木耳山、木马山等，以及柿铺、板桥、板桥店、李楼、孟楼等，这些地名也和“木”有关。
三、水，属北方，主流动、智慧。地名特征大多和河流、湖泊有关联，或者位于北方。
浕水，作为古老的地名，在《康熙字典》等文献里有记载，是枣阳市境内的一条古水名，它发源于随州栲栳山，流经枣阳后汇入滚河，全长大概80千米。其河床以黄沙为主，自元代起更名为沙河。
枣阳城区有许多以“浕水”命名的地方，像浕水广场、浕水公园、浕水桥、浕水路、浕水巷等，这体现出当地对历史水系的纪念。
千年古刹白水寺，坐落在“帝乡”枣阳吴店镇内，是后人为纪念汉光武帝而建造的。刘秀在此地发迹，最终创建了东汉王朝，“天子真龙飞白水”描绘的正是刘秀的故里白水寺。《枣阳县志》记载：“乡人祀汉光武，明宣德中，僧真隆改以正殿供佛，以西偏三楹祀汉光武，旁列云台诸将木主。”
寺内有白水井。相传刘秀战败后返回狮子山顶，人疲马乏，口干舌燥，寻找水井饮水，井水乌黑难以饮用，正在刘秀犯难之际，一条青龙腾飞而起，井水由黑变白，刘秀及其人马畅快饮用，后人便称其为白水井。
这座寺庙殿堂古朴，树木葱茏，风景秀美，环境清幽。历代文人墨客常常来此游览并赋诗，李白《游南阳白水登石激作》写道：“朝涉白水源，暂与俗人疏，岛屿佳境色，江天涵清虚，目送去海云，心闲游川鱼，长歌尽落日，乘月归田庐。”
流水镇，位于宜城东南部，其地名的由来是因为镇人民政府驻流水沟集镇而得名。这里的文物古迹有马头寨遗址，周围山势险峻、灌木丛生，山寨内有近百间石屋，山寨规模庞大，仅长度就达200米，多处寨墙保存完好。据史料记载，山寨始建于清朝乾隆年间，历经11年才修建完成，有南北两座寨门，寨内有300多间道场、房屋，山寨最高处建有一座“云台观”寺院。目前城墙和住房墙体仍然存在，寨中的5块记事碑完好无损地放置在原地。
香水河，位于襄阳市南漳县薛坪镇，是国家4A级旅游景区以及国家重点风景名胜区。景区以喀斯特地貌为主，由香水河、普陀庵、甘景洞、般若寺、三景庄五大片区构成，有七彩瀑、三叠瀑、雄鹰瀑、凤尾瀑、象牙瀑、香水瀑、盆景园、鳄鱼岛、古渠、水车等50多个景点，还有金牛洞、周家洞寨等溶洞景观。最为神奇的七彩瀑在晴日上午能够折射出七种色彩的光晕。
核心区谷内植被覆盖率达98%，拥有野生腊梅、紫薇、红豆杉等珍稀植物，因为瀑布群景观密集，被赞誉为“小九寨沟”。
“三国名胜”水镜庄，在南漳县城南门外1千米处，是东汉末年名士司马徽的隐居之地，因颍川阳翟司马徽的雅号“水镜先生”而得名。
水镜庄，又被称为白马洞。背靠玉溪山，山峦层叠，绿树成荫，下临彝水，泉水潺潺流淌。山腰峭壁处有一个天然石室，能容纳百人，传说通向四川，有四川白马奔出，所以名为白马洞，上方刻有“洞天福地”四字。
《三国演义》第三十五回“玄德南漳逢隐伦”，讲述的就是发生在南漳水镜庄的故事。公元207年，刘备马跃檀溪、襄阳脱难后，来到水镜庄向司马徽询问世事。司马徽说：“儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有‘伏龙’‘凤雏’，二人得一可安天下”。刘备问是谁，司马徽回答：“诸葛孔明、庞士元也”。司马徽向刘备举荐诸葛亮，由此引出了“三顾茅庐”“隆中对”等流传千年的故事，成就了三国鼎立的格局。水镜庄也因此成为三国故事的源头。
由“水镜庄”衍生出的地名，有水镜湖、水镜大道、水镜广场、水镜市场等。
水星台，是老樊城的一处重要历史建筑。始建于东晋，由文学家郭璞为祭祀水星、镇火灾而建，现存建筑为清代风格，明嘉靖至清光绪年间多次重建整修。
它由前殿、后殿以及东西厢院组成，呈中轴对称布局。前殿牌楼门额上写着“水星台”三个字，建筑兼具祭祀与消防功能，是国内现存唯一明确具备此类功能的古建筑。
这种台庙结合的形制，曾被用于消防瞭望，配置了水井等设施，体现了水火相克的哲学思想和文化价值。墙壁上嵌有清代碑刻8通，记载着它的历史渊源，如清同治《襄阳县志》记载：晋郭璞建台镇火。
与“水”相关的襄阳地名，还有襄水源、襄水街，水星台、水淹七军，水西门、水星庙，白水路、昆水路，雷河镇，小河镇、孔湾镇、琚湾镇、茨河镇、南河镇、程河镇、庙滩镇、双沟镇、肖堰镇、过渡湾镇、仙人渡镇，水斗村、水库村、水田村、水田坪村、凉水村、水垱村、白水村，清河农场、水云间农场，汉水华城、水岸新城、水云墅桃、水岸星都，小清河、七里河、大吕沟、鹤子川、响水河、熊河、滚河、莺河、蛮河、沮水，东津、泥咀、水垱、水庄、水寨子，以及东津、檀溪、北津戍、鱼梁洲、王甫洲、张湾、肖湾等等。
四、火，属南方，主炎热、光明。地名特征往往包含阳光、炎热的意象，或者与红色、战争有关。
火石山，位于襄阳市城区南山，山体由石灰岩组成，石质坚硬，具备典型的喀斯特地貌特征。如今已通过生态修复转变为环保教育主题公园，配套有垃圾分类实训基地、环山步道驿站等设施，成为集生态游园与环保教育于一体的综合功能区。
火巷口并非一条街，而是一个区域，虽然没有正式的标识牌，但名气很大，而且“火”了数百年。其名称的由来与“火”有关，主要是因为该地区古代建筑大多为木结构，人员密集，火灾频繁发生，所以被命名为“火巷口”。
在火巷口以西50米处，建有安全瞭望建筑“水星台”。直到上个世纪70年代，只要老樊城发生火灾，瞭望值班人员就会马上吹号、击鼓，听到响声大作，人们就会纷纷赶去救火。
火星观，是一座用于祭祀火星的道观，也有以火镇水的含义。火星观矶头处的河堤原本是土堤，于同治八年被修筑成石堤，光绪丁酉年又进行了重修，上世纪70年代前后还多次加高加固。北面原来有西敌台、城隍庙、城墙，现在已经不存在了。
炮铺街，位于老樊城中段，是贯通后街与四官殿的干道，这里曾经开设了十多家大小不一的鞭炮作坊，个别大户还能制作小型礼花，它生产的鞭炮供应鄂西北，街名就是由此而来。
位于炮铺街中段西侧有一座老君堂，是用来供奉炼丹药的祖师爷的。明清时期香火旺盛，这表明鞭炮业在这里早已繁荣兴旺。毗邻街东段建有龙王庙，1935年洪水泛滥时坍塌。
炮铺街聚居着城市贫民，以经营小摊、茶馆为生。解放后填平污坑，建起了市第一招待所(樊城宾馆前身)，随后街市逐渐形成，鞭炮业因为城市生产安全而转行，被众多商业店铺和现代化街区所取代。
伙牌镇，其名称的由来也与“火”有关。相传村里人在村南建造了一座石牌坊，用来记载村民用火退敌、抵御匪患的事情。随着时间的推移，牌坊变得残破，但牌子上的“火”字仍然清晰可辨，后人在上面标注“在火牌”，之后便讹传为“伙牌”，也被称为“火牌张庄”。
襄阳还有很多与“火”有关的地名，如火凤凰、火星庙、火石庙、火神庙、火石观、火石坡、火石包、火池垭、火焰坡、火天坡、火龙寨、火田村、火青村、虹火路、星火路、火炬路、火炬大厦等。
五、土，属中央，主承载、稳定。地名特征多与平原、黄土、农业相关，或者位于中央。
土城山即望楚山，位于襄阳城南，是岘山的一部分，与虎头山、双背岭等山头相连，形成完整的城市登山绿道系统。这里是唐代诗人孟浩然登临之处，他的诗作《登望楚山最高顶》中的“山水观形胜，襄阳美会稽。最高唯望楚，曾未一攀跻”，指的就是这座山。
宋蒙战争期间，元军围困襄阳六年，曾在土城山上筑城屯兵。离此不远有凤林关，传为孙坚饮矢殒命之地。三国故事，于斯为盛。
谷城县石花镇，俗称石花街。相传2500年前的战国时期，当地人用彩石、卵石铺嵌街道，形成“石花满街”的景象，石花镇因此得名。另一种说法是溪河桥石花观，即溪河石桥观宝，宝石开花。
清乾隆年间，林家开面铺时得到奎星点化，制作出空心面条。林家为纪念奎星，将这种面命名为“石花空心奎面”，并且沿用至今，成为了非物质文化遗产。
含有“土”字的襄阳地名还有土城、土城子、土城村、土门、土门村、土门路、土门街、土门垭、土门冲、土门沟、土门畈、土铺村、土铺桥、土铺街、土岭沟、土家沟、土桥沟、土沟村、土地岭、土更楼子、孟土路等。
除此之外，大石桥、石台寺、彩石路、后坪、寺坪、长坪、龙坪、薛坪、金镶坪、杨垱、店垭等地名，也与“土”字联系紧密。
其中，南漳县巡检镇金镶坪村，因传说为和氏璧玉石的出产地，破损后用黄金镶补缺角称“金镶玉”，因此而得名。
彩石路，是原襄北监狱采石场内部道路，“彩”与“采”同音，命名为“彩石路”，但寓意更加丰富。如今，摇身一变成了岘首山（博物馆）通往习家池的旅游专用公路。
上述这些以“五行”命名的襄阳地名中，看看是否也有您的家乡！
来源：日月檀
