“地球异客”迷踪（连载十九）——海怪篇（5）

摘要：在距离今天3000年左右的商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲骨文中就有"龙"字，"龙"字的写法有100多种。

（续上期）

（四）龙在东方

在距离今天3000年左右的商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲骨文中就有"龙"字，"龙"字的写法有100多种。

2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。

以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神秘了，也赋予了龙更多的象征意义。

龙的标准形象：颐和园仁寿殿前的铜龙

甲骨文中“龙”字的一些写法

甲骨文‘龙’字像大口长身的一种神兽，左边是吻，右边是身。上图是众多的甲骨文中最有代表性的一个。

其他形式的甲骨文‘龙’字（一）

其他形式的甲骨文‘龙’字（二）

金文‘龙’字，继承了甲骨文“龙”字的字形，但“龙“的张口演变为似肉形，上图是众多金文中“龙”字的代表

其他形式的金文‘龙’字

到了春秋战国时期，金文‘龙’字继续有了变化，其张口已讹变为肉形，蜷体与张口脱离。

春秋战国时期，在楚国的楚系簡帛中也出现了许多‘龙’字，很显然它们是继承自早期的甲骨文和金文‘龙’字。

秦国的小篆最具传播性，下图便是秦系简牍中的‘龙’字，简单一看便知，其基本就是繁体字‘龙’字。

‘龙’字还存在许多古代文人的传抄版本，这些传抄的‘龙’字，也是继承自早期的甲骨文和金文‘龙’字。

在《说文解字》中，左旁是龙口与头角讹变，右旁原为龙身翻转上腾的样子，并定型化。

隋代以后，繁体‘龍’字出现了俗体字，即将“龍”写作‘尨’，这一变化为简体‘龙’字的最终形成埋下伏笔。

历代名家所书的‘龍’字的五种字形

名家所书且流传下来的繁体隶书‘龍’字（一）

名家所书且流传下来的繁体隶书‘龍’字（二）

名家所书且流传下来的行书‘龍’字（一）

名家所书且流传下来的行书‘龍’字（二）

名家所书且流传下来的草书‘龍’字（一）

名家所书且流传下来的草书‘龍’字（二）

有人认为，龙是一种神话中的生物。也有人认为，作为生物属性的龙并不存在。龙只是一种文化图腾而已。

闻一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出，中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。黄帝在战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取了被吞并的其它氏族的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成了“龙”，一种虚拟的综合性神灵。后来，“龙”的形象开始出现于各种图案之中，并逐渐成了帝王的符瑞。

然而后世子孙并未真正见过龙，但由于龙与帝王有关，故后人就将龙奉为神明或帝王的高贵象征。

周朝的“玉龙”

古人将动物分为“五虫”，即毛、鳞、介、鸁、羽，龙则为鳞虫之长。[西汉]刘安《淮南子》中载：“介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。”

可见西汉时的“蛟龙”应该就是现在的“龙”，是区别于现在“蛟龙”的存在。也就是说，蛟龙分为先天蛟龙和后天蛟龙两种，“介鳞”所生的蛟龙为先天蛟龙，而民间传说的“蛇化蛟，蛟化龙”中的蛟龙实为后天蛟龙。

说到后天蛟龙就得说一下，民间广泛认知的化龙现象。如：“鲤鱼跳龙门”属于“鱼化龙”，“蛇修千年成龙”为“蛇化龙”。龙作为鳞虫之长，从理论上讲，所有鳞类都有资格化龙。也因此在民间素有“蛇五百年成蟒，蟒五百年成蚺，蚺五百年成蛟龙，蛟五百年成螭，螭五百年成虬，虬五百年成应龙。”的说法。

而《述异记》中所提到的：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”也是“蛇化龙”的另一种说法。

龙 [明]文俶《金石昆虫草木状》

龙变成角龙

角龙变成应龙

与大部分现代人对龙的固有印象不同，从商周时期的青铜器上，到汉代的石雕、绢画、漆器中，长有翅膀的应龙一直是龙图腾的主要样式。

到了汉朝，龙与皇权结合，成为了皇权的象征。《史记》中记载，“高祖为人隆准而龙颜”。从此，历代皇帝都自称为真龙天子，将龙纹应用到帝王所用的东西上，如龙袍、龙椅、龙床等，直到近代仍历久不衰。

清. 刺绣黑地龙袍

清朝皇帝坐了两百年的龙椅其实是明朝皇帝留下来的

清朝皇帝坐的龙椅

清代的龙床

清代小叶紫檀六柱雕龙床

龙纹是青铜器纹饰最重要的题材之一，其种类丰富，型式繁多，数量庞大，按照形态分为卷龙纹、交龙纹、爬行龙纹、双体龙纹、象鼻龙纹和花冠龙纹等。早期龙纹无角无翼，商周时期逐渐演化出双角，春秋战国时期又接受草原文化的影响演化出双翼。

汉代的龙注重气势和神韵的突出，造型优美，生气勃勃，从最初的图样落为成熟，与今天我们看到的龙相差不大。

青铜器上的各种龙纹，由上向下依次是卷龙纹（左）、交龙纹（右）、爬行龙纹、双体龙纹、象鼻龙纹、花冠龙纹

在龙图腾的漫长演化历史中，长有翅膀的应龙形象占据了相当长时间的主流。

我们所熟知的东方龙（中国龙）的样貌，则是从唐宋开始大量出现的。此时作为皇权象征的龙图腾往往已经褪去了翅膀，演化为我们熟知的无翼、长蛇形。

待到元代，龙作为皇权象征的意味更进一步被加深：王公贵族能用上四爪龙，就算是到头了，而双角五爪的“真龙”形象，则属于天子独享。清朝皇帝不仅穿龙袍坐龙椅，还把龙印在国旗上，在皇帝群体里也是首创。

大清第一面国旗

大清朝在同治之前，没有自己的国旗，仅有用于皇帝出行的卤簿旗帜，这些旗大多是三角斜幅而非长方形的，尤其是最尊贵的黄龙大纛、五色金龙纛，以及略低等级的五色销金龙小旗，均是如此。而代表军队的“八旗”旗，正黄、正白、正红、正蓝的旗帜为方形，镶黄、镶白、镶红、镶蓝的旗帜为方形带三角边的五边形，镶色边，旗上图案均为龙和祥云。

1890年5月26日，大清国旗以出使美日秘国大臣张荫桓的奏请“悬挂国旗请分别等级，定为方式，俾与商旗区别。

早期“中华帝国大清龙旗图”

根据《左传》的记载，帝舜时期甚至有专门负责饲养龙、驯化龙的官职豢龙氏，这一门派传到夏朝出了个败坏门派名声的学生刘累。此人居然把失职养死的龙大卸八块，谎称是高级海鲜送给夏帝孔甲吃。孔甲一吃觉得太香了，就让刘累天天给他送，吓得这厮只能连夜卷铺盖逃走。

宋徽宗时期同样发生过吃龙肉的事情。

公元1119年夏天，相传一条龙搁浅在当时首都汴梁（今开封）的茶肆中，被附近的士兵斩杀吃肉。不久后城内大水漫灌，死伤无数，有人猜测就是吃龙肉降下的天谴。

龙之所以受到炎黄子孙的尊崇，是因为与华夏文明的形成进程有着密切的关系。

众所周知，“五帝”第一帝的黄帝之前，有一位在位120年，传位8世，共历530多年的“神农氏世”时期。炎帝（号神农氏）生活在早于“五帝”时期的“三皇”（三皇指的是燧人氏、伏羲氏和神农氏）时期末世。炎帝神农氏部族在发展过程中，曾与黄帝部族发生了碰撞、冲突与融合，后来结成了更大的以黄帝为首的炎黄部落联盟。

炎帝

西晋皇甫谧在《帝王世纪》中写道，炎帝“母曰任姒，有娇氏女登，为少典妃。游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝”。少典是伏羲和女娲的儿子，女登是少典的妃子。女登去华阳这地方游玩，忽见天空飘来一团祥云，近前看竟是一条神龙。神龙伴随女登前行游乐，女登居然怀孕生下个名叫榆罔的孩子。这榆罔可不是凡俗孩童，生下来三天会说话，五天能行走，七天长全了牙齿，五岁便喜欢上了辨识植物。这便是后来因尝百草而家喻户晓的神农氏炎帝。既然神农氏炎帝是母亲与神龙化生的，那他当然是第一位龙的传人。

炎帝

伏羲

自此，凡有作为的中华民族早期头领，几乎都与龙有着扯不断的密切关系。

与炎帝结盟、统领天下的黄帝也是如此。《易·系辞下》《史记·五帝本纪》均引证史料记载，黄帝“龙颜有圣德”，“令应龙攻蚩尤”取得大胜。终老辞别人世时，“有龙垂胡髯而下，迎黄帝”。

黄帝为五帝之首，虽然炎、黄二帝并列，且炎帝早于黄帝，但在未结盟前的炎黄大战中却是战败者，炎帝被排除在上古五帝之外，黄帝独享开天辟地的荣光。

最早的黄帝形象

黄帝

五帝中的第2位是颛顼，他是黄帝的孙子，出生的若水，在与共工氏争夺帝位胜利后建都在穷桑，而后又迁都到了商丘，后来的夏，秦，楚都是颛顼的子孙！

颛帝

五帝中的第三位是帝喾，他是黄帝的曾孙，前承炎黄后启尧舜，奠定了华夏的根基！

帝喾

五帝中的第4位是帝尧，他是帝喾的儿子，古唐国人，今山西临汾尧都区，在万国争雄的乱世，尧团结亲族，联合友邦，征讨四夷，被推举为部落联盟首领。

随着炎帝、黄帝成为远去的时光，帝尧将部族带进了国家的门槛。如此有作为的杰出人物，当然不会被排除在龙族之外。传说，帝尧的母亲庆都十分喜欢游玩。有一天野游时，忽然刮起一阵旋风，一条通体透红的“赤龙”随风起舞，飞临眼前。附近的人大惊失色，仓皇逃窜。唯有庆都从容不迫，含笑观看。那条赤龙温情脉脉，贴近庆都，与她共舞。过了一会儿，赤龙悠然飞走，庆都发现身边的草地上有一张画着人像的图，那人八彩眉，长头发。图画一侧还写着“赤受天运”几个字。庆都捡拾起这张画，带回家里。不多时，她怀孕了，14个月后生下了一个胖娃娃。庆都拿出图画比对，发现儿子的相貌和图上那人一模一样。

帝尧

这个传说不是无源之水，《春秋合诚图》中的记载，讲述了帝尧奇幻的出身：

尧母庆都，有名于世，盖大帝之女。生于斗维之野，常在三河之东南。天大雷电，有血流润大石之中，生庆都。长大形象大帝，常有黄云覆盖之，蔑食不饥。年二十寄伊长孺家，无夫，出观三河之首，常若有神随之者。有赤龙负图出，庆都读之，“赤受天运”，下有图人衣赤，光面八彩，须鬓长七尺二寸，兑上丰下，足履翼宿。署曰：“赤帝起，成天宝。”即庆都之翼之野，奄然阴风雨，赤龙与庆都合婚，有娠，龙消不见。而乳尧。既乳，视尧如图表。及尧有知，庆都以图予尧。

文中的记载与民间的传说如出一辙，到底是有人阅读并传扬开了典籍中的故事，还是作者从民间获得了写作素材，自然无法考证分辨。能够从中感悟的是，从炎帝到黄帝，再到帝尧，都与龙有着割不断的情缘。

五帝中最后一位是帝舜，他是黄帝的第八世孙，也是生成一副“龙颜大口黑毛”（《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》）的模样，他对龙的十分钟爱，赐姓善于驯养龙的人为“董氏”，专设畜龙之官，并在联盟议事会的“九官”、“十二牧”中封龙为“纳言”之职。

帝舜

进入阶级社会的第一个王朝——夏代的奠基者帝禹，则与龙有着更为直接的关系。禹是其父鲧死后，“三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”（《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》）的，即“大副（即剖）之吴刀，是用出禹”，鲧所化之黄龙即是禹。人们所熟知的“大禹治水”，也充分利用了龙。

炎黄子孙，尧舜后裔，由此而为龙的传人。

1987年于河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发现了六千多年前用蚌壳摆的龙，此龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞。1978—1980年，在相当于“五帝”第四帝陶唐氏帝尧时期的山西襄汾陶寺遗址，一座大墓中出了一件以红彩、或红、白彩绘制蟠龙图案的珍贵龙盘。陶寺类型龙山文化遗址发现有内城、外城遗迹，被学者推断为帝尧的“龙都”；而襄汾也成为举世闻名的“龙乡”；在我国第一个奴隶制夏王朝都城遗址地河南偃师二里头，也在一件残陶器上发现了巨眼、利爪、周身有鳞的龙纹……自商周阶级社会以后，龙的形象更是屡有出土，不胜枚举了。