摘要：在童年的记忆中，我常常手捧书籍，摇头晃脑，声调起伏地朗读。然而，随着年龄的增长，再次翻开书页，却常常伴随着一声长长的叹息。正如文学巨匠罗曼·罗兰所言：“人们从未真正读书，只是在书中寻找自我，发现自我，审视自我。”以白居易的名篇《卖炭翁》为例，我们可以窥见唐朝时

在童年的记忆中，我常常手捧书籍，摇头晃脑，声调起伏地朗读。然而，随着年龄的增长，再次翻开书页，却常常伴随着一声长长的叹息。正如文学巨匠罗曼·罗兰所言：“人们从未真正读书，只是在书中寻找自我，发现自我，审视自我。”以白居易的名篇《卖炭翁》为例，我们可以窥见唐朝时期贫苦百姓的生存状态。而不知何时，我惊觉，我的父亲竟也与那位卖炭翁的命运如出一辙。

我的父亲也曾尝试过经商，但收入始终微薄。在唐朝的那个冬天，一位老翁拂晓便深入山林，备齐了众多木材，并在泥地上挖掘了一个烧炭的坑洞。经过几日的辛勤劳作，木炭终于制成。然而，老翁并未急于将其送往市场。他心中盘算，若是大雪降临，城中的居民对炭火的需求将激增，木炭的价格也会随之攀升。果不其然，天空飘起了雪花。老翁虽然冻得瑟瑟发抖，但心中却洋溢着喜悦。他驾着牛车，踩着积雪，艰难地向城市进发。车轮不时陷入雪坑，他只得奋力推车前行。然而，当他抵达城市时，却发现大雪令市民们足不出户。几名衙役看到老翁，不由分说地将木炭拉入宫中，仅以“半匹红纱一丈绫”作为支付。老翁辛劳多日，却仅获得几两碎银。

我的父亲，自幼生长在湘南罗霄山脉深处，开门便可见连绵的山峦。正如古话所说：“靠山吃山，靠水吃水。”山中有的是木材、柴火、山茶树、野蘑菇、粽叶等资源。春夏季节，父亲辛勤耕作，秋冬农闲时则深入山林伐木。若伐木工作告一段落，父亲便会烧制木炭，等待冬日的来临。尽管父亲烧制的木炭质量上乘，但销路却始终不畅。他只得将木炭卖给集市上的小贩，而小贩们往往借机压价。父亲无奈之下，只得咬牙成交，以免木炭砸在手里。

经过一番计算，父亲的日薪仅为区区一两元，甚至更低。父亲还曾采摘粽叶、野蘑菇等，同样面临销路难题，只能依赖小贩。记得有一次，父亲带着粽叶前往县城，期望能卖个更好的价钱。然而，由于路途遥远，到达县城时已是中午。对城区摆摊地点不熟悉，父亲只能沿街寻找，终于在傍晚时分找到一个摊位，却发现那是他人的定点摊位。天色渐暗，父亲只能在城里住宿，而那天的收入，勉强只够支付住宿费。父亲还种植蔬菜、养猪，但均未致富，仅能维持基本生活。到了六十多岁，父亲的脊背已弯曲，头发斑白，牙齿也掉了几颗。然而，他依旧没有存款，只能依靠种地、养鸡鸭来维持生计。

穷人想要致富，必须打破三种限制。许多人可能会抱怨，为何唐朝的城中会有衙役和宫市？他们为何要掠夺底层民众的财物？时至今日，仍有人抱怨，为何城市不允许摆摊？为何农村人的产品在城里卖不到好价钱？实际上，我们不应仅仅抱怨，而应深入分析穷人为何受限。

卖炭翁和我的父亲都存在一个致命弱点：他们只知道埋头苦干，却不懂得经商之道。在我故乡，有句俗语：“无论你种什么，都比不上二道贩子赚得多。”农民将辛苦种植的农产品卖给小贩，小贩再批量供应给城市市场。小贩的收入，远超过农民。为何勤劳的农民收入微薄，而中间商却能轻松赚取丰厚利润？答案在于信息的掌握。在信息时代，我们可以通过手机和网络平台获取和传递信息，而在没有手机的时代，我们可以通过市场调查、书信等方式来获取信息。信息的畅通无阻，可以减少无效劳动，提高收入。

致富需要打破知识的限制，不要长期依赖低层次的体力劳动来换取微薄收入。烧炭、卖炭是体力活，同样，种地、养鸡鸭、伐木等亦是如此。这些工作虽然辛勤，但收入有限。正如孟子所说：“劳心者治人，劳力者治于人。”若能运用机械，则能事半功倍。将体力劳动的精力投入到学习和技能提升上，效果将大不相同。

致富需要打破地点的限制，不要局限于贫穷的山区。作为70后，我们深刻体会到了“家贫走四方”的好处。许多人离乡背井，到外地打工，收入远超父辈。为何要坚守在穷山恶水之间？应该选择信息发达、交通便利、有工厂和职业机会的地方定居。许多年轻人迁往城市，不仅自己的生活得到改善，子女也能享受到更好的教育资源，从而实现几代人的富裕。

穷人需要的并非同情，而是改变。任何时代，都有穷人和富人。他们的本质区别在于认知、赚钱的方式和居住地点。我的父亲，沿袭了卖炭翁的生活方式，勤劳一生，却未能致富。或许你的父亲亦是如此。作为后代，我们应以父辈的经历为鉴，汲取经验教训，积极寻求改变。自古以来，贫穷促使我们思考，改变则带来通达。

来源：紫萱生活汇