摘要：“圣人觉世牖民，大抵因事以寓教：《诗》寓于风谣，《礼》寓于节文，《尚书》、《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。”（《四库全书总目》的经部易类小序）
为什么《易经》可以占卜？
①易为卜筮之书
“易所以难读者，盖易本是卜筮之书。”（《朱子语类》，朱熹）
“秦焚书，而《易》以卜筮之书，不罹其灾，故六经惟《易》有全书，后学之幸也。”（《船山遗书》，王夫之）
“圣人觉世牖民，大抵因事以寓教：《诗》寓于风谣，《礼》寓于节文，《尚书》、《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。”（《四库全书总目》的经部易类小序）
自古以来，《易经》就被定位成一部用来占卜的书，因此，《易经》不仅被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名。那么，《易经》为什么可以用来占卜？
②占卜的核心原理
《易经》是一本阐述变化规律的书（外国人翻译《易经》，英文名就叫《I Ching：The Book of Changes》），“易”的最主要含义是变易、变化的意思，指万事万物总是处于不断变化的状态之中，而这种变化充满了“未知”和“不确定性”，给人们带来了焦虑。所以人们渴望掌控变化的规律。
而《易经》正是通过六十四卦的符号体系与卦辞、爻辞的阐释，将这种“变化”的规律具象化，揭示不同情境下“变”的可能性与趋势，从而辅助人们的决策，帮助人们趋吉避凶。
也就是说，易经之所以可以用来“算卦”，并不是因为它真能“预测未来”，而是它提供了一套符号化的模型，通过象征与类比，把人所处的复杂情境映射到一个有限的、可解释的卦象体系里，从而帮助做出判断或获得启发。
这个符号化的模型就是由阴爻（⚋）和阳爻（⚊）所组合而成的六十四卦，每一卦有六个爻，总计三百八十四爻。卦象定“时”，即事物发展的时势、情境、格局；爻象定“位”，即特定时势下的具体位置和变化。
通俗点说，就是把万事万物的规律、道理、变化融入到这个“时位”体系中，它覆盖了各种可能的变化局面。
占卜的结果，就是定位到当前所处的“时”即具体的卦象，再根据爻变情况及所占问之事的具体情境，定位到所处的“位”，从而根据该“时位”下的卦爻解读与规律指引，提醒人们采取合适的行动以趋吉避凶。
当然，《易经》的“时”与“位”是相互交织、动态统一的，不能简单将“时”完全等同于卦象、“位”完全等同于爻变。
曾仕强教授对此有过精辟的论述，他曾说：“《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害。”（《易经的奥秘》，曾仕强）
我们接下来看看《易经》原文是怎么说的：
“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”（《易·系辞下》）
上面的文字，读起来似乎并不太容易理解了，需要翻译一下。大概的意思是：“《周易》这部书，宽广博大，无所不包，其中有天之道，有人之道，有地之道。三画的八经卦兼有天地人三才之道，每才又分阴阳两面，所以六十四别卦为六画卦。六画，不是指其他，指的是三才之道。《周易》之道在于运动变化，所以用爻效仿变动；爻有阴阳两种，所以象征不同的物类；物类相杂，所以交错成不同的文理；文理或当或不当，所以吉凶就产生了。”
更简短地说就是：“六爻发挥，旁通情也”（《易·文言传》），意即六爻的运动变化，可贯通万物发展情理，尽显《周易》“广大悉备”之精髓。
③占卦与解卦
当然，原理好理解，但实际执行起来，就不容易了。傅佩荣教授认为：“所谓占卦，就是：先得出数﹐再由数字取得卦象；有了卦象，再找出某一句卦辞或爻辞。然后，剩下的是如何解卦的问题了。” （《易经入门》傅佩荣）
那么，《易经》是如何占得具体某一卦的呢？有大衍筮法、梅花易数、金钱卦等等。
这个我没有研究，暂时也没有深入探索的兴趣。但我看傅佩荣教授《易经》的视频讲座，他是会占卦的，而且常会在现场授课时，接受学员的请求偶尔占上一卦。傅佩荣教授认为，如果机缘巧合而学会占卦方法，在面临人生重大抉择关头时，等于多了一位良师益友，总能提供客观而周全的参考意见。
那么，如何解卦呢？这需要深厚的学识与丰富的人生阅历。
先看卦辞：它是对整卦的总体判断，定下事件整体方向。
再看爻辞：重点关注“变爻”（老阳、老阴之爻）的爻辞，它是针对具体问题的直接指引。不同的变爻数有不同的解卦法，此处不再展开。
最后综合解读：综合卦辞与爻辞，结合自身实际处境与问题背景，最终形成贴合当下决策的思考，而非机械套用辞句。
傅佩荣教授说，“占卦很容易，解卦很困难。历代人在解卦的时候，就出了问题，这个卦这样解、那样解都好像说得通，往往在事后才发现应该怎么解才对。”（《易经与人生》，傅佩荣）
④乾卦的六爻分析
以人们最为熟悉的“乾卦”为例，六爻皆阳，其爻辞为：
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉
按照从下往上的顺序，不考虑“用九”的特殊情况，根据原有的爻辞可以简化为：“潜龙勿用，见（读xiàn现）龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔”六组词语，相当于人生的六个阶段。
阶段一，“潜龙勿用”。年轻时，能力不足，力量弱小，要先充实自己，蛰伏以待时机。
阶段二，“见龙在田”。年轻人开始崭露头角，才华为人所知，若遇贵人，可得栽培提携。
阶段三，“终日乾乾”。稍有成绩，但不敢懈怠，如临危境般时刻警惕，方能无灾祸。
阶段四，“或跃在渊”。人到中年，或跃升或归隐，视机遇而定，都不会有什么灾祸。
阶段五，“飞龙在天”。事业有成，不负平生志向，能够吸引有实力的人合作或辅助。
阶段六，“亢龙有悔”。居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔。
乾卦的六个阶段启示我们，人生是一个不断成长、积累、发展和调整的过程。在不同的人生阶段，应根据自身所处的环境和条件，采取相应的策略和态度，顺势而为，以实现个人的成长和事业的成功，活出精彩的人生。
老子曾教导孔子说，“君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。”（《史记·老子韩非列传》，司马迁）大概的意思是说，时机好则快马加鞭，奋发有为；时机不对，则随遇而安，乐得自在。
孟子也曾引用齐人的名言，“虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。”（《孟子·公孙丑上》）大概的意思是说，即使拥有聪明才智，不如顺应时势；即使拥有精良农具，不如等待农时。
他们都强调了“时”的重要性！俗话讲，“人生可比是海上的波浪，有时起、有时落”。当运势不好时，脚下荆棘丛生，前途扑朔渺茫。这个时候，贸然做出某些决定是非常不明智的，不要在冬天里砍树，要极其谨慎对待当前的局面，最好是蛰伏起来，潜心修炼，等待转运后长风破浪。
当顺风顺水之时，则要抓住这难得的机会，快马加鞭。时不我待，这正是努力追赶的最佳时机，若错过了这个机会，下一次好运又在何年何月？故而，此时不拼搏，更待何时？
这正是《易经》占卜的智慧所在——通过卦象爻辞的隐喻系统，为人生决策提供“时”与“位”的参照系，帮助人们认清自己所处的境遇和阶段，从而顺应规律、把握时机，在复杂多变的人生中做出更为明智的选择。
来源：布衣公子一点号