【人生观照】芸芸众生，各有樊笼

摘要：芸芸众生，各有樊笼。这樊笼或明或暗，或铁或纱，拘着人的手足，束着人的魂灵。人自呱呱坠地，便已身在笼中，初不觉其存在，渐长乃觉四壁森然，纵然奋力冲撞，亦难得脱。于是众生便在各自笼中辗转，悲欣交集，竟以为此乃人生本来面目。

芸芸众生，各有樊笼。这樊笼或明或暗，或铁或纱，拘着人的手足，束着人的魂灵。人自呱呱坠地，便已身在笼中，初不觉其存在，渐长乃觉四壁森然，纵然奋力冲撞，亦难得脱。于是众生便在各自笼中辗转，悲欣交集，竟以为此乃人生本来面目。

老庄于笼中看出逍遥来。庄子谓“无所用天下为”，又言“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。他并非不知有笼，却视笼如无物。人之所以觉笼之存在，大抵因有“我”之执念，有“用”之企图。若能将“我”忘掉，将“用”抛开，则笼自消失。那位梦蝶的哲人，不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周，物我两忘，遂得大自在。老子亦说“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，诚哉斯言。人一旦执着此身，便已在笼中；若能忘我，则笼虽存实亡。这般看来，老庄的解笼之法，竟是“忘”字诀。

禅门中人看笼，另有一番见解。有僧问赵州：“如何是解脱？”赵州反问：“谁缚汝？”原来所谓樊笼，多是自造自困。六祖慧能早已道破：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”迷悟之间，笼槛立现。禅家不事拆除，不求忘怀，只教人看清笼之虚妄性。譬如镜上尘埃，拂拭即去；亦如空中云翳，散尽还空。那个“本来面目”，何曾受过一丝一系？只是人自生颠倒梦想，以笼为实，以缚为真。一旦识破，大笑三声，笼子还在，却再也关人不住了。

阳明心学于樊笼一事，见解尤精到。先生说“心外无物，心外无事”，笼子岂在心外？若觉有笼拘束，正是心被物役。所以龙场悟道后直言：“圣人之道，吾性自足。”原来解脱不在于破笼而出，而在于明白此心本来光明，何曾有过什么笼子！世人所以为的笼，不过是心体上的些子尘埃，些子遮蔽。致得良知，便是那拂拭功夫。良知明朗处，纵有铁壁铜墙，亦化作光风霁月。阳明又说“破山中贼易，破心中贼难”，真是一语道破。那最坚固的笼子，原来不在别处，正在人心之内。

三家说法有异，其理实同。老庄之“忘”，禅宗之“悟”，阳明之“致良知”，无非教人从自己造的笼子里走出来。其实笼子何尝真有？不过是众生自设的界限，自画的牢狱。钱财多的，为钱所困；功名高的，为名所累；学问深的，为知所缚。就连那一无所有的，也要为自己的“一无所有”而苦恼。人就是这样，总要找些什么把自己关起来。